اعتقاد أبي محمد البربهاري الحسن بن علي بن خلف (329 ه)
УБЕЖДЕНИЯ ИМАМА АБУ МУХАММАДА АЛЬ-ХАСАНА ИБН ′АЛИ ИБН ХАЛЯФА АЛЬ-БАРБАХАРИ (УМЕР В 329 Г. Х.)
Да помилует его Аллах!
ЗНАКОМСТВО С АВТОРОМ И С КНИГОЙ
Абу Мухаммад аль-Хасан ибн ′Али ибн Халяф аль-Барбахари. Родился примерно в 253 г. х., а скончался в 329 г. х. Да помилует его Всевышний Аллах!
Сказал о нём Ибн Аби Я′ля: «Шейх общины своего времени. Один из предводителей общины в порицании сторонников новшеств и в борьбе с ними руками и языком. Он обладал известностью даже перед правителем и опередил в благом своих товарищей. Он был одним из знающих имамов и хранителем основ богобоязненных людей и надежных верующих».
Сказал Ибн Касир: «Ученый, аскет, знаток фикха, ханбалит, проповедник… Он был очень суров в отношении сторонников новшеств и грешников. Он обладал высоким положением. Его возвеличивали и ученые, и простые люди».
Его биография приведена в книгах «Табакат аль-ханабиля», 3/36; «ас-Сияр», 15/90.
Данное послание заключает в себе убеждения последователей сунны и асаров (преданий). Оно считается одним из самых объемных книг, содержащих сунну и убеждения, если принимать во внимание именно краткие послания, в которых не упоминаются хадисы, асары и главы.
Автор книги упомянул в этом послании то, в чём единогласны приверженцы сунны в вопросах убеждений. Но он не ограничился только этим. Он упомянул еще много второстепенных вопросов, связанных с вопросами убеждений. Также он упомянул некоторые вопросы фикха, которые стали отличительным признаком приверженцев сунны в некоторые периоды времени и в некоторых странах. То есть речь идёт о таких вопросах фикха, которые отличали последователей сунны от последователей своих мнений и страстей.
ПОСЛАНИЕ, КОТОРОЕ ТАКЖЕ ИМЕНУЮТ «ШАРХ АС-СУННА» (РАЗЪЯСНЕНИЕ СУННЫ)
Вся хвала Аллаху, Который направил нас к исламу и облагодетельствовал нас им, и сделал нас членами наилучшей общины. Мы просим у Него содействия в том, что Он любит, и в том, чем Он доволен, а также защиты от всего, что Он ненавидит, и от всего, что влечёт Его гнев.
1 ― Знайте, что ислам – это сунна, а сунна – это ислам, и одно из них не существует без другого.
2 ― К сунне относится нахождение с единой общиной (джама′а). А если человек почувствовал отвращение к единой общине (джама′а) и покинул её, то он сбросил узду ислама со своей шеи, и стал заблудшим и вводящим в заблуждение.
3 ― Основа, на которой строится единая община (джама′а) – это сподвижники Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, и да помилует Он их всех. Они и есть «ахлю ссунна уаль джама′а» (последователи сунны и единой общины). А если кто-то не принимает от них, то он впал в заблуждение и внёс новшество, и каждое новшество – заблуждение, а заблуждение и его сторонники окажутся в Огне.
4 ― Сказал ′Умар ибн уль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах): «Ни у кого нет оправдания, если он впал в заблуждение, посчитав его прямым путём, или оставил прямой путь, посчитав его заблуждением, ибо вопросы уже были разъяснены, довод доведен и оправдание прекратилось».
И это потому, что сунна и единая община (джама′а) вобрали в себя все вопросы религии, и они стали ясными для людей, и люди только лишь обязаны последовать.
5 ― И знай – да помилует тебя Аллах – что религия пришла лишь от Всеблагого и Всевышнего Аллаха. Она не была оставлена на разумы и мнения людей. Знание о религии у Аллаха и у Его посланника (да благословит его Аллах и приветствует). Не следуй за чем-либо на основе своих страстей, а не то ты выйдешь из религии и покинешь ислам. Ведь, поистине, у тебя нет довода, когда посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) уже разъяснил членам своей общины Сунну и растолковал её для своих сподвижников. Они и есть «джама′а» (единая община). И они и есть «ас-сауад аль-а′зам» (огромная группа). «Ас-сауад аль-а′зам» — это истина и её последователи. А если кто-либо противоречит сподвижникам посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) в чём-либо из вопросов религии, то он впадает в неверие.
6 ― И знай, что всякий раз, как люди вносили какое-либо новшество, они непременно оставляли такой объем из сунны, который равен этому новшеству. Остерегайся же того, что было внесено (в религию), ибо всё, что было внесено (в религию), является новшеством (бид′а), и каждое новшество (бид′а) – это заблуждение, а заблуждение и его последователи будут в Огне.
7 ― И остерегайся малых новшеств, ибо каждое малое новшество постепенно превращается в великое. Именно так, каждое новшество, которое было внесено в этой общине, сначала было маленьким и похожим на истину, и этим обольстились те, кто примкнул к этому новшеству, а затем не смог отойти от него. Постепенно это новшество возросло и стало религией, которую исповедуют люди. (Сторонник новшеств) сначала идёт в противоречие прямому пути, а затем выходит из ислама.
8 ― Внимательно посмотри – да помилует тебя Аллах – на каждого твоего современника, чьи слова ты слышишь, и ни в коем случае не торопись. Не принимай ничего из их слов, пока ты не спросишь и не подумаешь: говорил ли об этом кто-нибудь из сподвижников посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) или кто-нибудь из ученых. Если ты найдешь на эту тему сообщение (асар) от них, то крепко схватись за него и не нарушай его ни по какой причине, и не отдавай над этим асаром предпочтение чему-то другому, а иначе ты свалишься в Огонь.
9 ― Знай, что выход с прямого пути может быть двух видов:
Первый вид, когда человек ошибся, не желая ничего, кроме блага. Не следует следовать за его ошибкой, ибо он – погибший.
А другой человек – это тот, кто упрямится против истины и идёт в противоречие тем богобоязненным мужам, которые были до него. Он – заблудший и вводящий в заблуждение, мятежный шайтан в этой общине. Тот, кто знает о нём, должен предостерегать людей от него и разъяснять людям его историю, чтобы никто не впал в его новшество и не погиб.
10 ― И знай – да помилует тебя Аллах – что ислам человека не будет полным, пока он не станет последователем сунны, истинно верующим и покорным. Если же человек думает, что осталось что-то из ислама, что не разъяснили нам сподвижники Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), то он называет их лжецами. Этих слов достаточно как порочения в их адрес. Такой человек является сторонником новшеств, заблудшим, вводящим в заблуждение и вносящим в ислам то, что не имеет к нему отношения.
11 ― И знай – да помилует тебя Аллах – что аналогия (кыяс) не относится к сунне, и для сунны не приводят примеры, и когда дело касается сунны, не следуют за страстями. Есть лишь вера в хадисы посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) без вопроса: «Как?» и без разъяснения, и не говорят: «Почему?» и «Как?».
12 ― Философия, споры, дискуссии и прения являются новшеством. Они пробуждают в сердце сомнения, даже если в результате человек, который занимался этим, всё же найдет истину и сунну.
13 ― И знай – да помилует тебя Аллах – что слова о Всевышнем Господе являются новшеством. Это – новшество и заблуждение. О Господе следует говорить лишь посредством того, чем Он Сам описал Себя в Коране, и посредством того, что разъяснил посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) своим сподвижникам. Аллах – Один, и «нет никого подобного Ему, и Он — Слышащий, Видящий». (Сура «аш-Шура», аят 11).
14 ― Наш Господь – Первый, но без вопроса: «Когда?», и Последний без конца. Он знает тайны и то, что еще более скрыто. Он возвысился над Своим троном, а Его знание во всех местах. Ни одно место не свободно от знания Аллаха. И относительно атрибутов Господа не говорят: «Как?», «Почему?». Эти вопросы задаёт лишь тот, кто сомневается относительно Всеблагого и Всевышнего Господа.
15 ― Коран – речь Аллаха, Его ниспослание и Его свет. Коран не является сотворенным, ибо Коран – от Аллаха, а то, что от Аллаха, не является сотворенным. Так сказали Малик ибн Анас, Ахмад ибн Ханбаль и знатоки религии до них и после них. А споры относительно Корана являются неверием.
16 ― Мы верим в то, что (верующие) увидят (Аллаха) в День Воскресения. Они увидят Аллаха теми глазами, которые на их лицах. Он будет вести с них спрос без завесы и без переводчика.
17 ― Мы верим в Весы (мизан) Дня Воскресения. На них будет взвешено добро и зло. У них будет два чаши и язычок.
18 ― Мы верим в мучение в могилах, а также в (двух ангелов) Мункара и Накира.
19 ― Мы верим в водоём посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). У каждого пророка будет водоём, за исключением пророка Салиха, мир ему, ибо его водоём – это вымя его верблюдицы[1].
20 ― Мы верим в то, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) заступится за грешников в День Воскресения и на мосту (сырат). Он выведет их из чрева Геенны. И заступничество будет даровано каждому пророку. Также заступаться будут правдивейшие мужи, мученики и праведники. И после этого Аллах еще окажет великую милость тем, кому пожелает, и они выйдут из Огня после того, как сгорят в нём и превратятся в угли.
21 ― Мы верим в Мост (сырат) над Геенной. Этот Мост схватит тех, кого пожелает Аллах, и его преодолеют те, кому этого пожелает Аллах, и с него упадут те, кому этого пожелает Аллах. И у людей, (идущих по этому мосту), будет свет, сообразный их вере (иман).
22 ― Мы верим в пророков и в ангелов.
23 ― Мы верим в то, что Рай – истина, и Ад – истина. Рай и Ад уже сотворены. Рай находится на седьмом небе, а над ним – трон Аллаха. Ад же находится под седьмой нижайшей землей. Они уже сотворены. Аллах знает количество обитателей Рая и знает тех, кто войдет в него. И он знает количество обитателей Ада и знает тех, кто войдет в него. Рай и Ад никогда не исчезнут. Они останутся, пока остаётся Всеблагой и Всевышний Аллах. Иначе говоря, останутся навеки веков и будут существовать вечно.
24 ― Адам (пусть Аллах благословит и приветствует его и членов его семьи) был в том Раю, который уже тогда был сотворен, и он был выведен из него после того, как ослушался Аллаха.
25 ― Мы верим в лжемессию ад-Даджжаля.
26 ― Мы верим в нисхождении ′Исы (Иисуса), сына Марьям (Девы Марии). Он снизойдет и убьет ад-Даджжаля, и женится, и будет совершать молитву позади имама из семейства Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). Затем он умрёт, и мусульмане его захоронят.
27 ― Мы верим в то, что иман (вера) – это слова и дела; (или же) дела, слова, намерения и следование сунне. Вера (иман) увеличивается и уменьшается. Она может увеличиться настолько, насколько пожелает Аллах, и может уменьшаться до тех пор, пока от неё не останется ничего.
28 ― После смерти пророка (да благословит его Аллах и приветствует) лучшими в этой общине были Абу Бакр, ′Умар и ′Усман.
Именно так передано нам, что Ибн ′Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) сказал: «Когда посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) был еще среди нас, мы говорили: «Лучшие люди после посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) – это Абу Бакр, ′Умар и ′Усман». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) слышал это и никак не порицал»[2].
29 ― Затем лучшими после этих являются ′Али (ибн Аби Талиб), Тальха (ибн ′Убейдуллах), аз-Зубейр (ибн уль-′Аууам), Са′д (ибн Аби Уаккас), Са′ид (ибн Зейд) и ′Абд ур-Рахман ибн ′Ауф. Да будет доволен Аллах ими всеми! И все они подходили для того, чтобы стать халифами.
30 ― Затем лучшими людьми после этих сподвижников посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) являются представители первого поколения, к которым и был он послан: первые мухаджиры и ансары. И они – те, кто совершал молитвы и в сторону Иерусалима, и в сторону Каабы.
31 ― Затем лучшими людьми после этих являются те, кто сопровождал посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) день или месяц, или год, или меньше этого, или больше этого. Мы просим для них милости и упоминаем их достоинства, и не говорим о том, где они ошибались. Когда мы говорим о ком-нибудь из них, мы говорим только в благом свете, ведь посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Когда упоминают моих сподвижников, не говорите дурного!»[3].
32 ― Сказал Суфьян ибн ′Уейна: «Если кто-либо говорит о сподвижниках посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) хотя бы одно дурное слово, то он является последователем страстей».
33 ― Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Мои сподвижники подобны звездам: за кем бы из них вы не последовали, вы встанете на прямой путь!»[4].
34 ― (Необходимо) слушаться и повиноваться правителям в том, что любит Аллах, и в том, чем Он доволен.
35 ― Если какой-либо человек стал халифом потому, что все люди согласились с его утверждением и были довольны им, то он является правителем верующих (амир аль-муминин).
36 ― Никому не позволяется провести даже одну ночь с убеждением, что над ним нет правителя, вне зависимости от того, является ли (нынешний правитель) благочестивым или грешным.
37 ― Хадж и военные походы совершаются с правителем. И за ними разрешено совершать пятничную молитву. После пятничной молитвы совершают шесть ракаатов (дополнительной молитвы), разделяя молитву после каждых двух ракаатов. Так сказал Ахмад ибн Ханбаль[5].
38 ― Правление должно оставаться у курейшитов, пока не снизойдет ′Иса, сын Марьям.
39 ― Тот, кто выступает против какого-либо правителя из правителей мусульман, является хариджитом, который нарушает единство мусульман, противоречит асарам, и его смерть подобна смерти, которая имела место во времена доисламского невежества (джахилийи).
40 ― Запрещено сражаться с правителем и запрещено выступать против него, даже если правители чинят несправедливость. И это потому, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал Абу Зарру аль-Гыфари (да будет доволен им Аллах): «Проявляй терпение, даже если (правитель) будет эфиопским рабом»[6].
Также пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал ансарам: «Проявляйте терпение, пока не встретите меня у водоёма»[7].
Сражение против правителя не имеет отношения к сунне, ибо оно приводит к порче ближней жизни и религии.
41 ― Разрешено сражаться с хариджитами, если они покушаются на жизни мусульман, их имущество или семьи. Но если они покинули мусульман, то правитель не имеет права гнаться за ними. Также нельзя добивать их раненых. Также при сражении с ними не берут трофеи, не убивают пленников из них и не преследуют тех, кто бросился в бегство.
42 ― Знай – да помилует тебя Аллах – что не подчиняются человеку, если при этом придется ослушаться Аллаха.
43 ― Если человек исповедует ислам, то не свидетельствуй о нём ни благими делами, ни дурными, ибо ты не знаешь, в каком положении он встретит смерть. Ты должен надеяться для него на милость Аллаха и страшиться за него по причине его грехов. Ты не знаешь, что будет с ним в момент смерти, и что Аллах сделает для него в этот момент, если он умрет на исламе. Ты лишь надеешься для него на милость Аллаха и боишься за него по причине его грехов. Раб Аллаха может раскаяться в любом грехе.
44 ― Закидывание камнями (раджм) – это истина.
45 ― Протирание кожаных носков (хуффов) (во время омовения) – это сунна.
46 ― Сокращение молитв в пути – это сунна.
47 ― Что касается соблюдения поста в пути, то тот, кто желает, постится, а кто не желает, не постится.
48 ― Нет ничего греховного в совершении молитвы в штанах[8].
49 ― Лицемерие (нифак) заключается в том, что человек показывает своим языком ислам, но скрывает внутри неверие.
50 ― Знай, что ближняя жизнь – это обитель веры и ислама[9]. Члены общины Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) считаются верующими мусульманами в своих постановлениях, а также в вопросах наследства, закалывания жертвы и совершения над ними погребальной молитвы. И не свидетельствуй ни о ком, что он является истинно верующим, пока этот человек не станет претворять в жизнь все обряды ислама. Если же он допускает упущения в чем-то из обрядов ислама, то его вера считается неполноценной, пока он не раскается. И знай, что его вера возвращается к Всевышнему Аллаху[10] (является ли она полной или недостаточной), если только ты не увидишь, как человек губит обряды ислама.
51 ― Если скончался кто-либо из тех, кто совершал молитву в сторону Каабы, то совершение погребальной молитвы над ним является сунной. Также согласно сунне совершается молитва и над прелюбодеем, и над прелюбодейкой, и над самоубийцей, и над другими людьми, совершавшими молитву в сторону Каабы, среди них, например, пьяница и др.
52 ― Мы не выводим из ислама никого из тех, кто совершает молитву в сторону Каабы, пока он не отвергнет аят из Книги Аллаха или не отвергнет что-то из сообщений от посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), или пока он не принесет жертву не Аллаху, или не станет молиться кому-то, кроме Аллаха. Если же он сделает что-то из этого, то ты обязан вывести его из ислама. Если же он не делает ничего из этого, то он – верующий мусульманин в своём названии, но не в сущности[11].
53 ― Всё, что ты слышишь из хадисов, которые не охватывает твой разум… Например, слова посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «Сердца рабов меж двух пальцев из пальцев Милостивого». Также его слова: «Поистине, Всеблагой и Всевышний Аллах нисходит на ближнее небо». Также хадис о том, что Он нисходит в день ′Арафата. Также хадис о том, что Он придёт в День Воскресения. Также хадис о том, что в Ад будут бросать людей, пока Аллах не положит на него Свою стопу. А также слова Всевышнего Аллаху рабу: «Если ты пойдешь ко Мне пешком, Я направлюсь к тебе бегом». Также слова пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Поистине, Аллах сотворил Адама по Своему образу». Также слова пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Поистине, я видел своего Господа в самом прекрасном образе», и тому подобные хадисы. Ты обязан принимать их, веровать в них, возвращать знание (об образе атрибутов) Аллаху и проявлять довольство. Ты не должен разъяснять что-то из этих хадисов на основе своих страстей, ибо вера в них является обязательной. Если же кто-либо разъясняет что-то из этих атрибутов на основе своих страстей или же отвергает их, то он является джахмитом.
54 ― Тот, кто утверждает, что видел своего Господа в ближней жизни, является неверующим в Аллаха.
55 ― Размышления о Всеблагом и Всевышнем Аллахе являются новшеством, ведь посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Размышляйте о творениях, но не размышляйте об Аллахе!». Дело в том, что размышления о Господе могут посеять сомнения в сердце.
56 ― И знай, что насекомые, хищные звери и животные, например, букашки, мухи и муравьи являются подневольными рабами. То есть всё, что они делают, они делают с соизволения Всеблагого и Всевышнего Аллаха.
57 ― Мы также веруем в то, что Всеблагой и Всевышний Аллах знал, что было, еще в предвечности. Он знал о том, чего не было, и знал о том, что есть. Он знает обо всём этом и сосчитал всё это. Если же кто-то говорит: «Аллах не знает то, что было, и то, что есть», то он проявил неверие в Великого Аллаха.
58 ― Не заключается брак, кроме как при наличии опекуна невесты (уали), двух справедливых свидетелей и брачного дара, который может быть как малым, так и большим. Если же у девушки нет опекуна, то опекуном той, у которой нет опекуна, является правитель.
59 ― Если мужчина три раза дал развод своей жене, то она становится запретной для него и она не может стать для него вновь дозволенной, пока не выйдет замуж за другого человека (и не разведется).
60 ― Кровь мусульманина, который свидетельствует, что нет истинного бога, кроме Аллаха, и свидетельствует, что Мухаммад – Его раб и посланник, не может быть дозволенной, если только речь не идёт о трёх случаях: человек, который совершил прелюбодеяние после того, как состоял в законном браке (1), человек, который отказался от веры после того, как принял её (2), и человек, который убил верующего без всякого права, и его убивают в ответ (3). Во всех остальных случаях кровь одного мусульманина является запретной для другого мусульманина и этот запрет действует вплоть до Судного Часа.
61 ― Если Аллах предписал чему-либо исчезновение, то это непременно исчезнет, а исключением являются Рай, Ад, трон (′арш), престол (курсий), хранимая скрижаль, перо и рог. Ничего из этого никогда не исчезнет. Затем в День Воскресения Аллах воскресит творения в том состоянии, в котором Он умертвил их, и проведет с них спрос так, как пожелает. Одна группа войдет в Рай, а другая – в Ад. Что же касается всех остальных творений, которым Аллах не предписал вечное существование, то Он скажет им: «Станьте прахом!».
62 ― Мы веруем в то, что в День Воскресения между всеми творениями произойдет взаимный расчет (кысас). Это произойдет между потомками Адама и между хищными зверями, и между насекомыми, и даже между муравьями. Аллах возместит права (всем, кто пострадал от несправедливости). Права обитателей Рая будут возмещены, если их притеснили обитатели Огня, и права обитателей Огня будут возмещены, если их притеснили обитатели Рая. Права обитателей Рая будут возмещены, если их притеснили другие обитатели Рая, и права обитателей Огня будут возмещены, если их притеснили другие обитатели Огня.
63 ― Мы убеждены в необходимости искреннего совершения дел пред Аллахом.
64 ― Мы убеждены в необходимости довольства предопределением Аллаха.
65 ― Мы убеждены в необходимости проявления терпения в отношении решения Аллаха.
66 ― Мы веруем в то, что сказал Аллах.
67 ― Мы полностью веруем в предопределение Аллаха: и в предопределение блага, и в предопределение зла, и в предопределение сладкого, и в предопределение горького. Аллах знал, что будут делать рабы, и знал, куда они направятся. Они не могут покинуть границы знания Аллаха. Ни на земле, ни на небесах нет ничего, чего не знал бы Аллах.
68 ― И ты должен знать, что постигшее тебя не могло обойти тебя стороной, а то, что обошло тебя стороной, не могло постигнуть тебя. И нет никакого Творца наряду с Аллахом.
69 ― Во время погребальной молитвы «такбир» (слова «Аллаху акбар») произносится четыре раза. Таково мнение Малика ибн Анаса, Суфьяна ас-Саури, аль-Хасана ибн Салиха, Ахмада ибн Ханбаля и других знатоков религии. И именно так сказал посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует).
70 ― Мы веруем в то, что вместе с каждой каплей с небес нисходит ангел, который кладёт эту каплю туда, куда повелел Аллах.
71 ― Мы веруем в то, что когда пророк (да благословит его Аллах и приветствует) в день битвы при Бадре обращался к язычникам, чьи трупы лежали в колодцах, они слышали его слова.
72 ― Мы веруем в то, что если человек заболевает, Аллах вознаграждает его за его болезнь. А мученика Аллах вознаграждает за то, что он был убит.
73 ― Мы веруем в то, что дети страдают, если что-то случается с ними в ближней жизни. Дело в том, что Бакр, сын сестры ′Абд уль-Уахида[12], сказал: «Они не страдают», но он солгал.
74 ― Знай, что никто не войдет в Рай, кроме как по милости Аллаха, и что Аллах не накажет никого, кроме как по причине его грехов. И если Аллах накажет всех обитателей небес и всех обитателей земель, как благочестивых, так и грешных, Он не поступит с ними несправедливо. Когда ты говоришь о Всеблагом и Всевышнем Аллахе, нельзя говорить, что Он поступает несправедливо. Поступает несправедливо лишь тот, кто берёт то, на что не имеет права. Но Аллаху принадлежат сотворение и повеление. Творения – это Его творения, а обитель – это Его обитель. Его не спрашивают о том, что Он делает со Своими творениями, и не говорят: «Почему?», «Как?». И никто не должен вставать между Аллахом и Его творениями[13].
75 ― И если ты услышишь, как человек ругает асары (хадисы, предания), и не принимает их, или отвергает что-то из слов посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), то сомневайся в его исламе, ибо этот человек говорит скверные слова и придерживается скверного пути. Этот человек ругает посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и его сподвижников только лишь потому, что мы узнали Аллаха, узнали Его посланника (да благословит его Аллах и приветствует), узнали Коран, узнали добро и зло, ближнюю жизнь и Последнюю жизнь через асары (хадисы, предания). И, поистине, Коран больше нуждается в Сунне, чем Сунна нуждается в Коране.
76 ― Обсуждение предопределения, споры и препирательства относительно него запрещены по мнению всех групп, ибо предопределение – это тайна Аллаха. Всеблагой и Всевышний Господь запретил пророкам говорить о предопределении. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) запретил спорить о предопределении. Подобное считали запретным посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и последователи (таби′ины). Также к этому испытывали неприязнь ученые и набожные мужи. Они запрещали спорить о предопределении. Тебе надлежит предаться, признать, уверовать и быть убежденным в том, что сказал посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) об этих вопросах. А обо всём остальном следует молчать.
77 ― Мы веруем в то, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) был вознесён ночью на небеса и дошёл до трона (′арш). С ним говорил Всеблагой и Всевышний Аллах, и (пророк) слышал речь Аллаха. Он (также) вошел в Рай и видел Ад. Он видел ангелов, и ему были показаны пророки. Он видел окрестности трона (′арш) и престола (курсий), и всё, что на небесах, и всё, что на земле. Это случилось наяву. Джибриль понёс его на (верховом животном по имени) Бурак, и так поднял его на небеса. И в ту ночь ему было вменено в обязанность совершение молитв. И в ту же ночь он вернулся в Мекку. Это случилось до его переселения в Медину.
78 ― И знай, что души мучеников пребывают в зобах зеленых птиц, которые летают в Раю и возвращаются к своим лампам, которые подвешены под троном. Души верующих пребывают под троном, а души неверующих и нечестивцев – в Барахуте[14], который находится в Сиджжине.
79 ― Мы веруем в то, что умерший будет усажен в своей могиле и Аллах вернет ему душу, чтобы (два ангела) Мункар и Накир спросили его о вере и его установлениях. Затем его душа будет вновь извлечена из него, но без какой-либо боли.
80 ― Умерший узнаёт того, кто посещает его. Верующий наслаждается в своей могиле, а грешник подвергается такому наказанию, какому желает Аллах.
81 ― Знай, что зло и добро происходят по предопределению Аллаха.
82 ― Мы веруем в то, что именно Всеблагой и Всевышний Аллах говорил с Мусой ибн ′Имраном в тот день, когда он отправился на гору Тур. Муса слышал речь и голос именно Аллаха, а не кого-то другого. Если же кто-то говорит иначе, то он проявил неверие в Великого Аллаха.
83 ― Разум (′акль) даётся человеку с рождения. Каждому человека даётся такая доля разума, какую ему пожелал даровать Аллах. Все люди отличаются друг от друга по своему разуму, и от каждого человека требуется столько дел, сколько Аллах даровал ему из разума. Разум невозможно приобрести, (если Аллах не даровал его). Разум – это милость Всеблагого и Всевышнего Аллаха.
84 ― И знай, что Аллах возвысил одних рабов над другими в религии и в ближней жизни, и всё это по справедливости от Него. И не говорят, что Аллах был несправедлив или притеснил кого-либо. А если человек говорит, что милость Аллаху к верующему и неверующему равны, то такой является сторонником новшеств. Напротив, Аллах возвысил верующих над неверующими, покорных над ослушниками, и тех, кого Он оберегает, над теми, кого Он оставил без помощи, и всё это по справедливости от Него. Это – Его щедрость; Он дарует её, кому пожелает, и лишает её того, кого пожелает.
85 ― Тебе запрещено утаивать добрые советы от кого-либо из мусульман, будь он благочестивым или грешным, если речь идёт о каком-либо вопросе религии. А кто утаит (добрый совет), тот обманул мусульман, а кто обманывает мусульман, тот поступает вероломно по отношению к религии, а кто поступает вероломно по отношению к религии, тот поступает вероломно по отношению к Аллаху, Его посланнику и верующим.
86 ― Всеблагой и Всевышний Аллах – Слышащий, Видящий; Слышащий, Знающий. Его обе руки простёрты. Он знал, что творения будут ослушаться Его, еще до того, как сотворил их. Его знание охватывает их всех. Его знание о них не препятствует Ему направлять их к исламу. Он облагодетельствовал их исламом по Своей щедрости и милости. Хвала же Ему!
87 ― Знай, что в момент смерти человека могут обрадовать одним из трёх:
- Ему либо скажут: «Радуйся, о любимец Аллаха! Радуйся довольству Аллаха и Раю!».
- Либо ему скажут: «Радуйся, о враг Аллаха! Радуйся гневу Аллаха и Аду!».
- Либо ему скажут: «Радуйся, о раб Аллаха! Радуйся Раю после наказания!».
Это – слова Ибн ′Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом.
88 ― И знай, что в Раю первыми посмотрят на Всевышнего Аллаха слепые[15], а затем – мужчины, а затем – женщины. Они увидят Его своими очами, как сказал посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «Вы увидите вашего Господа так же (ясно), как вы видите луну в ночь полнолуния, и не мешаете друг другу на неё смотреть». Вера в это является обязательной, а отрицание этого – неверие.
89 ― И знай – да помилует тебя Аллах – что всякая ересь, неверие, сомнения, новшества, заблуждения и смятение возникали лишь по причине «калама» (философии) и тех, кто придерживается «калама», споров, прений и препирательств. Удивительно, как человек осмеливается вступать в прения, препирательства и споры, когда Всевышний Аллах говорит: «Препираются о знамениях Аллаха только те, которые стали неверующими». (Сура «Гафир», аят 4). Ты должен подчиниться и быть довольным преданиями (асарами, хадисами), и быть довольным теми, кто следует за преданиями, и должен отказаться от споров.
90 ― Мы веруем в то, что Всеблагой и Всевышний Аллах накажет творения в Огне. Они будут пребывать в кандалах, оковах и цепях. Огонь будет внутри них, и над ними, и под ними. Дело в том, что джахмиты, среди которых и Хишам аль-Футы, говорят: «Аллах будет наказывать возле Огня, (а не в Огне)», отвергая слова Аллаха и Его посланника (да благословит его Аллах и приветствует).
91 ― Знай, что обязательных молитв – пять. Они совершаются в положенное время, и к ним ничего не добавляют, и от них ничего не убавляют. Находясь в пути, человек совершает молитвы по два ракаата, за исключением вечерней молитвы (магриб). Если же человек говорит, что обязательных молитв больше, чем пять, то он внёс новшество. Аллах примет только те молитвы, которые были совершены в предписанное время. Исключением является лишь тот случай, когда человек забыл. У того, кто забыл, есть оправдание. Он совершает молитвы тогда, когда вспомнит. Также исключением является путник, который может объединять некоторые молитвы, если пожелает.
92 ― Закят выплачивается с золота, серебра, плодов, семян и животных в соответствии с тем, что сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Если человек распределит закят сам, то это разрешено, и если он передаст его правителю, то это также разрешено.
93 ― Знай, что начало ислама – это свидетельство о том, что нет истинного бога, кроме Аллаха, и о том, что Мухаммад – Его раб и Его посланник.
94 ― И знай, что если Аллах сказал что-то, то оно именно так, как Он сказал. Действительность не может отличаться от того, что Он сказал. И всё именно так, как Он сказал.
95 ― Мы веруем во все шариаты (законы)[16].
96 ― Знай, что купля-продажа является дозволенной, если торговля на рынках мусульман ведется в соответствии с постановлениями Корана и Сунны и если к торговле не примешиваются неизвестность[17], несправедливость или притеснение, или противоречие Корану, или противоречие знанию.
97 ― И знай – да помилует тебя Аллах – что рабу следует постоянно бояться, пока он пребывает в этом мире, ибо он не знает, в каком состоянии умрёт и каким будет его конец, и на чём он встретит Аллаха. Он должен испытывать это чувство, даже если совершает абсолютно все благие дела. А если человек излишествует против самого себя, то ему следует не прекращать надеяться на Всевышнего Аллаха в момент смерти и хорошо думать о Всеблагом и Всевышнем Аллахе, но при этом и бояться своих грехов. Если Аллах помилует его, то это по Его щедрости, а если Он накажет его, то это по причине его грехов.
98 ― Мы веруем в то, что Всеблагой и Всевышний Аллах показал Своему пророку (да благословит его Аллах и приветствует), что случится в его общине вплоть до Дня Воскресения.
99 ― И знай, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Моя община разделится на семьдесят три группы, и все они – в Огне, кроме одной. (Спасшаяся группа) – это джама′а (единая община)». Люди спросили: «Кто они, о посланник Аллаха?». Он ответил: «Они – те, которые придерживаются того же, чего сегодня придерживаюсь я и мои сподвижники»[18].
Такой была религия до времён правления ′Умара, да будет доволен им Аллах. Все были единой общиной. То же самое было во времена правления ′Усмана, да будет доволен им Аллах, но когда был убит ′Усман, появились разногласия и новшества, и люди разделились на партии и течения. Среди людей есть такие, кого Аллах укрепил на истине в момент первых изменений, и они продолжили говорить согласно истине, поступать в соответствии с ней и призывать к ней людей.
Дела обстояли нормально, пока не пришло четвертое поколение, что случилось во времена правления такой-то династии[19]. Время поменялось и люди очень сильно изменились. Распространились новшества, и стало много тех, кто призывает не к пути истины и единой общины. Случились испытания относительно того, о чём не говорил ни посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), ни его сподвижники. Люди начали призывать к расколу, а ведь посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) запретил разделяться. Люди начали обвинять друг друга в неверии. Каждый стал призывать к своему мнению и стал обвинять в неверии того, кто ему противоречил. Невежды, простые люди и те, кто не обладал знанием, сбились с пути. (Заблудшие) стали соблазнять людей в отношении мирских благ и устрашать их мирским наказанием. За ними последовало множество людей, которые боялись за свои мирские блага и мечтали увеличить их. Тогда сунна и её сторонники стали скрываться, а новшества стали явными и распространились. Люди впали в неверие со многих сторон, даже не осознавая этого. Они стали проводить аналогии (кыяс) и стали оценивать могущество Господа в Его знамениях, в Его постановлениях, в Его повелениях и запретах через призму своих умов и мнений. Если что-то соответствовало их разуму, они принимали это, а то, что не соответствовало их разуму, они отвергали. Ислам стал чуждым, и сунна так же стала чуждой. Приверженцы сунны стали чуждыми в своих поселениях.
100 ― И знай, что временный брак с женщинами (мут′а) и «истихляль»[20] являются запретными вплоть до Дня Воскресения.
101 ― И признавай достоинство семейства Хашима, ибо они являются близкими родственниками посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Также признавай достоинство курейшитов, арабов и всех (арабских) родов. Признавай их положение и их права в исламе. Вольноотпущенник какого-либо племени (после освобождения) относится к ним. Также признавай права всех людей в исламе. Также признавай достоинство ансаров и то завещание, которое посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) оставил относительно них[21]. Также признавай достоинство членов семьи посланника (да благословит его Аллах и приветствует) и не забывай их. Также признавай достоинство его соседей из числа жителей Медины.
102 ― И знай – да помилует тебя Аллах – что обладатели знания не переставали опровергать слова джахмитов, пока не наступило правления такой-то династии[22]. Тогда «рувейбида» начали говорить о всеобщих делах[23]. Они начали ругать хадисы посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), схватились за аналогии и личные мнения и стали обвинять в неверии тех, кто противоречил им. За их словами последовал и невежда, и глупец, и тот, у кого нет знаний. Они впали в неверие оттуда, откуда даже не подозревали. Община начала гибнуть с разных сторон, впадать в неверие с разных сторон, впадать в ересь с разных сторон, сбиваться с прямого пути с разных сторон, разделяться с разных сторон, вносить новшества с разных сторон, за исключением лишь тех, кто остался твердо держаться слов посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), его повелений и повелений его сподвижников. Такой человек не обвинял в ошибках никого из сподвижников и не переходил за границы их пути. Ему было достаточно того, чего было достаточно им. Он не отклонялся от их пути и их учения. Он знал, что именно они придерживались истинного ислама и истинной веры. Он последовал за ними в своей религии и обрел отдохновение. Он знал, что религия – это лишь беспрекословное следование за сподвижниками Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует).
103 ― И знай, что если кто-то говорит: «Моё произношение Корана сотворено», то он является джахмитом. И если кто-то молчит и не говорит: «Коран сотворен», но и не говорит: «Коран не сотворен», то он также является джахмитом. Так сказал Ахмад ибн Ханбаль.
104 ― Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Тот из вас, кто переживёт меня, увидит много разногласий. Остерегайтесь новшеств, ведь, поистине, они являются заблуждением. Вы должны придерживаться моей Сунны и сунны праведных халифов, ведомых правильным путём. Держитесь за неё как можно крепче»[24].
105 ― Знай, что джахмиты погибли из-за того, что они стали размышлять о Господе, начали задавать вопросы: «Почему?» и «Как?», оставили асары (предания, хадисы) и установили аналогию (кыяс). Они начали оценивать религию через призму личных мнений и пришли с таким очевидным неверием, которое не скроется ни от кого. Они ввели в неверие множество людей и, в конце концов, стали полностью отрицать (имена и атрибуты Аллаха).
106 ― Некоторые ученые, среди которых Ахмад ибн Ханбаль (да будет доволен им Аллах), сказали, что джахмит является неверующим. Он не относится к мусульманам. Его кровь является дозволенной (для правителя). Он не получает наследство и не передает наследство (мусульманину), ведь он говорит: «Нет пятничных молитв, нет коллективных молитв, нет праздничных молитв и нет милостыни»[25]. Также они (джахмиты) сказали: «Если человек не говорит, что Коран сотворён, то он является неверующим». Они посчитали для себя дозволенным поднимать оружие против общины Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). Они пошли в противоречие тем, кто был до них, и стали испытывать людей тем, о чем не говорил ни посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), ни кто-либо из его сподвижников. Они хотели уничтожить молельни и соборные мечети. Они ослабили ислам и аннулировали джихад. Они старались посеять раскол, противоречили асарам (преданиям, хадисам), аргументировали отмененными или двоякими религиозными текстами. Они посеяли в людях сомнения относительно их убеждений и их религии. Они спорили о своём Господе и говорили: «Нет мучений в могиле. Нет водоёма. Нет заступничества. Рай и Ад не были сотворены». Они отвергли многое из того, что сказал посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). И именно из-за этого (ученые) посчитали дозволенным обвинять их в неверии и казнить их. Ведь если человек отвергает один аят из Книги Аллаха, то он отвергает всю Книгу целиком. И если человек отвергает один хадис посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), он отвергает все хадисы целиком. Такой является неверующим в Великого Аллаха.
Им было дано некоторое время, и они нашли правителя своим помощником, и из-за этого стали использовать меч и кнут. Знание сунны и единой общины исчезло, и они ослабили сунну и единую общину. Приверженцы сунны стали скрываться из-за того, что новшества взяли верх, из-за того, что люди стали обсуждать новшества, и этих людей стало очень много. Они захватили собрания, стали открыто высказывать свои мнения и стали писать книги. Они ввели людей в смуту, и те привели их к власти. Смута была великой, и от неё спасся лишь тот, кого защитил Аллах. И самый минимальный вред, который человек получал от нахождения с ними, заключался в том, что он начинал сомневаться в своей религии или становился их последователем, или думал, что они – сторонники истины. Такой человек не знал, он сам находится на истине или на ложном. Вот так он пребывал в сомнениях. Множество людей погибло, и так продолжалось, пока не наступило время правления Джа′фара, которого именуют «аль-Мутаваккиль» (Уповающий). Посредством него Аллах погасил эти новшества и явил истину. Посредством него Аллах вернул главенство приверженцам сунны, и хоть их и было мало, а сторонников новшеств было много вплоть до наших дней, но они смогли говорить. Однако всё равно остались людей, которые до сих пор придерживаются заблуждения и призывают к нему. Нет того, кто запретил бы им. Нет никого, кто удержал бы их от того, что они говорят и совершают.
107 ― И знай, что каждый раз, когда приходит какое-нибудь новшество, оно приходит от невежественных масс людей, которые следуют за каждым кричащим и склоняются вместе с каждым порывом ветра. И кто является таким, у того нет религии.
Всеблагой и Всевышний Аллах сказал: «Они же разошлись во мнениях лишь после того, как к ним явилось знание, по причине несправедливого отношения друг к другу»[26].
А также: «Они распались только после того, как к ним явилось знание, по причине несправедливого отношения друг к другу»[27].
А также: «Но разошлись во мнениях относительно этого только те, кому было даровано Писание, после того, как к ним явились ясные знамения, по причине несправедливого отношения друг к другу»[28].
Речь идёт об ученых зла, людях, которые стремятся к мирским благам и вносят новшества.
108 ― И знай, что среди людей всегда будет группа из числа приверженцев истины и сунны, которых будет направлять Аллах и будет направлять других посредством них. Он будет посредством них оживлять сунны. Во времена разногласий их будет мало, но они – те, кого Аллах описал, сказав: «Но разошлись во мнениях относительно этого только те, кому было даровано Писание, после того, как к ним явились ясные знамения, по причине несправедливого отношения друг к другу», а затем указал на исключение: «Аллах по Своей воле направил тех, которые уверовали, к истине, относительно которой они разошлись во мнениях. Аллах наставляет на прямой путь, кого пожелает»[29].
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Группа из моей общины не перестанет открыто придерживаться истины, и не навредит им тот, кто оставил их без помощи, и так будет продолжаться, пока не придёт повеление Аллаха, а они всё еще будут в таком положении»[30].
109 ― И знай – да помилует тебя Аллах – что знание – это не множество передач хадисов или множество книг. Однако знающим является тот, кто последовал за знанием и суннами, даже если у него мало знаний и мало книг. А кто противоречит Корану и Сунне, тот является сторонником новшеств, даже если у него множество знаний, хадисов и книг.
110 ― И знай – да помилует тебя Аллах – что если кто-либо говорит о религии Аллаха на основе своего мнения, своей аналогии или разъясняет её (религию) не на основе довода из Сунны и мнения единой общины (джама′а), то он наговаривает на Аллаха то, чего не знает, а кто наговаривает на Аллаха то, чего не знает, тот относится к числу излишествующих.
111 ― Истина – это то, что пришло от Аллаха. Сунна – это путь, установленный посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Единая община (джама′а) – это то, вокруг чего объединились сподвижники посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) во времена правления Абу Бакра, ′Умара и ′Усмана. И если человек ограничился Сунной посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и тем, чего придерживались сподвижники и единая община (джама′а), то он непричастен к любым сторонникам новшествам. Его тело отдыхает, а его религия пребывает в безопасности, если пожелает Аллах. Ведь посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Моя община разделится…». А затем посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) разъяснил нам, кто является спасшейся группой, сказав: «Они – те, которые придерживаются того же, чего сегодня придерживаюсь я и мои сподвижники». Это – разъяснение и исцеление. Это – очевидный вопрос и освещающий маяк.
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Остерегайтесь чрезмерно глубокого погружения (в вопросы) и остерегайтесь излишества. Вам следует придерживаться вашей первоначальной религии!»[31].
112 ― Знай, что первоначальная религия (ад-дин аль-′атик) – это религия, которая имела место с момента смерти посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и до убийства ′Усмана ибн ′Аффана. Его убийство стало началом раскола и началом разногласий. Члены общины стали воевать друг с другом и разделились. Люди начали желать мирских благ, последовали за страстями и склонились к ближней жизни. Ни у одного человека нет разрешения вносить в религию что-либо, чего не придерживались сподвижники посланника Аллаха Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). А если какой-либо человек призывает к какому-либо новшеству, которое внесли сторонники новшеств ещё до него, то он подобен тому, кто внёс это новшество. Кто же защищает новшества или высказывается в их пользу, тот отверг Сунну, пошёл в противоречие истине и единой общине (джама′а) и объявил внесение новшеств дозволенным. Такой человек приносит больше вреда этой общине, чем Иблис.
Тот же человек, который познал ту сунну, которую оставили сторонники новшеств и с которой они распрощались, и крепко схватился за эту сунну, является приверженцем сунны и приверженцем единой общины (джама′а). Он заслуживает того, чтобы за ним следовали и чтобы ему помогали, и чтобы его оберегали. И он числа тех, с кем посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) завещал находиться.
113 ― И знайте – да помилует вас Аллах – что основа новшеств – это четыре вида[32], из которых затем произошло семьдесят два течения, последовавших за страстями. А затем каждое отдельное новшество разделилось на многочисленные ветви так, что общее количество новшеств достигло двух тысяч восьмисот. Все эти течения являются заблуждением. И все эти течения будут в Огне, кроме одного. Эта одна спасшаяся группа – это те, кто уверовал в то, что в этой книге, и был убежден в этом без сомнений и колебаний в сердце. Такой человек является приверженцем сунны, и он спасётся, если пожелает Аллах.
114 ― И знай – да помилует тебя Аллах – что если бы люди остановились перед религиозными новшествами и не стали бы входить в них, и не стали бы придумывать такие слова, относительно которых не пришло хадиса от посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и не пришло слов его сподвижников, то новшеств бы вообще не было.
115 ― И знай – да помилует тебя Аллах – что между рабом (Аллаха) и между тем, что он после того, как был верующим, станет неверующим, находится следующее: это случится в том случае, если он станет отрицать что-то из того, что ниспослал Всевышний Аллах, или начнет добавлять что-то к словам Аллаха, или убавлять что-то из них, или станет отрицать что-то из того, что сказал Аллах, или что-то из того, что сказал посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Остерегайся наказания Аллаха – да помилует тебя Аллах – и посмотри на свою душу. Остерегайся излишества в религии, ибо излишество не имеет никакого отношения к пути истины.
116 ― Всё, о чём я сказал тебе в этой книге, – от Всевышнего Аллаха и от Его посланника (да благословит его Аллах и приветствует), и от сподвижников, и от их последователей, от ученых, живших от третьего поколения до четвертого. Остерегайся же (наказания) Аллаха, о раб Аллаха! Тебе надлежит уверовать, подчиниться, предаться и довольствоваться тем, что в этой книге. Не скрывай эту книгу ни от кого из мусульман, ведь, возможно, посредством неё Аллах исправит растерянных или исправит сторонников новшеств, или исправит заблудших, после чего они спасутся посредством этой книги. Остерегайся (наказания) Аллаха. Тебе надлежит придерживаться первоначальной религии, а я описал её тебе в этой книге. Пусть Аллах помилует того, который прочитал эту книгу, стал распространять её, стал поступать в соответствии с ней, стал призывать к ней и стал ею аргументировать, и пусть Аллах помилует его родителей. Это и есть религия Аллаха и религия Его посланника (да благословит его Аллах и приветствует).
Если же человек исповедует что-то, противоречащее тому, что в этой книге, то он исповедует не религию Аллаха, ибо он отверг её целиком. Это подобно тому, как раб (Аллаха) уверовал во всё, что сказал Всеблагой и Всевышний Аллах, но засомневался лишь в одной букве. Такой человек, на самом деле, отверг всё, что сказал Всевышний Аллах, и он является неверующим. Также, например, свидетельство о том, что нет истинного бога, кроме Аллаха, не примется от человека, если у него не будет правдивого намерения и чистой убежденности. Точно также Аллах не примет ничего из Сунны, если человек оставил её часть. Если человек оставил хоть что-то из Сунны, то он оставил Сунну целиком[33].
Тебе следует принять это и отказаться от препирательств и упрямства, ибо это не имеет никакого отношения к религии Аллаха. Время, в которое ты живёшь, это время распространения зла[34], так остерегайся же (наказания) Аллаха!
117 ― Если случится смута, то держись своего дома и беги подальше от смуты. Остерегайся слепого фанатизма! И всякое сражение между мусульманами за мирские блага является смутой. Остерегайся же (наказания) одного Аллаха, у Которого нет сотоварищей, и не вступай в смуту, и не сражайся в этой смуте, и не следуй за страстями, и не становись на чью-либо сторону, и не склоняйся к кому-либо, и не довольствуйся чем-то из их дел. Ведь говорят: «Если кто-либо полюбил дела каких-либо людей, будь эти дела благими или дурными, то он подобен тем, кто совершает эти дела!». Пусть Аллах направит нас и вас к Его довольству и отдалит нас и вас от ослушания!
118 ― Меньше наблюдай за звездами, если только речь не идёт о том, что посредством них ты определяешь времена молитв. От всего же прочего откажись, ибо изучение звезд приводит к ереси.
119 ― Откажись от изучения науки «калам» и не сиди со сторонниками «калама». Тебе следует придерживаться асаров (преданий, хадисов) и последователей асаров. Лишь им задавай вопросы, только с ними сиди и только от них перенимай.
120 ― Знай, что не поклонялись Аллаху посредством чего-то лучшего, чем страх пред Аллахом и чем путь страха, печали, сострадания и стеснительности перед Всеблагим и Всевышним Аллахом.
121 ― Остерегайся сидеть с тем, кто призывает к страсти и к любви[35], и с тем, кто уединяется с женщинами, и с тем, кто следует по пути мазхаба[36]. Ведь, поистине, все они пребывают в заблуждении.
122 ― И знай – да помилует тебя Аллах – что Всеблагой и Всевышний Аллах призвал все творения к поклонению Ему, и после этого Он облагодетельствовал того, кого пожелал, исламом, как милость от Него.
123 ― Не обсуждай войну, в которой участвовали ′Али, Му′ауия, ′Аиша, Тальха и аз-Зубейр, да помилует Аллах их всех. Не говори о тех, кто был с ними. Не спорь относительно них, а оставь их дело Всеблагому и Всевышнему Аллаху. Ведь посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Ни в коем случае не упоминайте (в дурном свете) моих сподвижников и родственников»[37].
Также он сказал: «Поистине, Всеблагой и Всевышний Аллах посмотрел на участников битвы при Бадре и сказал: «Делайте, что пожелаете! Я уже простил вам!»»[38].
124 ― И знай – да помилует тебя Аллах – что имущество мусульманина является запретным, если только он сам не отдаст его от чистого сердца. Если человек владеет запретным имуществом, он должен вернуть его (или избавиться от него), однако никому не разрешается брать у него что-то, кроме как с его согласия, ведь возможно такое, что этот человек раскается и решит вернуть имущество его владельцам, и получится, что ты приобрел запретное.
125 ― Заработок является дозволенным, если для тебя очевидна его правильность, а исключением является такой заработок, порочность которого очевидна. Если же заработок является порочным, то человек может взять из него то, что поможет ему сохранить жизнь[39]. И не говори: «Я перестану зарабатывать на жизнь и буду брать то, что мне будут давать люди». Так не поступали ни сподвижники, ни ученые вплоть до наших времен.
Сказал ′Умар ибн уль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах): «Заработок, в котором есть некая доля низости, лучше, чем нужда в людях».
126 ― Дозволено совершать пять обязательных молитв за тем, за кем ты их совершаешь, если только этот (имам) не будет джахмитом, ибо, поистине, джахмит отрицает атрибуты Аллаха. Если ты совершил молитву позади него, то помолись еще раз. И если в пятничный день твоим имамом является джахмит, и он является правителем государства, то соверши молитву позади него, а затем возмести её (отдельно). Если же твой имам, будь он правителем или простым человеком, относится к приверженцам сунны, то совершай молитву позади него и не возмещай её.
127 ― Мы веруем в то, что Абу Бакр и ′Умар (да помилует их Аллах) находятся в комнате ′Аиши вместе с посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Они были захоронены там вместе с ним. И если ты придешь к могиле, то ты обязан поприветствовать салямом их после того, как поприветствовал салямом посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует).
128 ― Повеление одобряемого и запрещение порицаемого – это обязанность, за исключением тех случаев, когда ты боишься чьего-либо меча или палки.
129 ― Ты обязан приветствовать салямом всех рабов Аллаха.
130 ― Если человек не совершает пятничную молитву или коллективные молитвы в мечети без уважительной причины, то он является сторонником новшеств. Уважительной же причиной является болезнь, когда у человека нет сил для того, чтобы отправиться в мечеть, или страх перед несправедливым правителем. Что же касается всех прочих ситуаций, то у человека нет оправдания. А если человек совершал молитву позади имама, но не следовал за ним (в действиях молитвы), то у него нет молитвы.
131 ― Повеление одобряемого и запрещение порицаемого совершается рукой, языком и сердцем, но без использования меча.
132 ― Необходимо покрывать того мусульманина, от которого не изошло открыто ничего сомнительного.
133 ― Если какие-либо люди заявляют о наличии у них какого-то скрытого знания, которого нет в Коране и в Сунне, то это является заблуждением и новшеством. Никому не следует поступать в соответствии с этим знанием и никому не следует призывать к нему.
134 ― Если какая-либо женщина подарила себя мужчине (без брачного дара), то она не является дозволенной для него. Если он имел с ней близость, то их обоих наказывают. Брак может быть заключен только при наличии опекуна (девушки), двух надежных свидетелей и брачного дара (махр).
135 ― Если ты увидишь, что какой-либо человек ругает кого-либо из сподвижников посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), то знай, что он высказывает скверные слова и следует за страстью. Ведь посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Когда упоминают моих сподвижников, не говорите (ничего дурного)!»[40].
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) знал, что они допустят некоторые ошибки после его смерти, но не говорил о них ничего, кроме благого. Также он сказал: «Оставьте моих сподвижников и не говорите о них ничего, кроме благого!»[41].
Не рассказывай ни об их ошибках, ни о войне между ними, ни о том, знание о чём скрыто от тебя. Не слушай никого, кто говорит об этом, ибо если ты будешь слушать такого, то твое сердце не останется в безопасности.
136 ― Если ты услышишь, что какой-либо человек ругает асары (предания, хадисы) или отвергает асары, или желает чего-либо другого, помимо асаров, то сомневайся в его исламе и не сомневайся в том, что он является последователем страстей и нововведений.
137 ― Знай, что несправедливость правителя не нарушает ни одну из обязанностей, которые установил Аллах через уста Своего пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Он совершает несправедливость против самого себя, но твоё подчинение и благочестие к нему должно быть полноценным, если пожелает Всевышний Аллах. Речь идёт о совершении коллективной молитвы, пятничной молитвы и джихада в одном ряду с правителями. И участвуй с ним в любом благом деянии, и тогда тебе воздастся за твоё намерение.
138 ― Если ты увидишь, что какой-либо человек обращается с мольбой против правителя, то знай, что это – приверженец страстей. Если же ты услышишь, что какой-либо человек обращается с мольбой за правителя, прося для него праведности, то знай, что это – приверженец сунны, если пожелает Аллах. Ведь Фудейль (ибн ′Ияд) сказал: «Если бы у меня была одна мольба, (на которую мне был бы обещан ответ), я бы обратился с мольбой только лишь за правителя!».
Мардавейх ас-Саиг слышал, как Фудейль говорил: «Если бы у меня была одна мольба, на которую мне был бы обещан ответ, я бы обратился с мольбой только лишь за правителя!». Тогда кто-то спросил его: «О Абу ′Али! Разъясни нам этот (момент)». Он ответил: «Если бы я обратился с мольбой за себя, то польза от этой мольбы не пошла бы дальше меня. Если же я обращусь с ней за правителя, после чего он станет праведным, то из-за его праведности праведными станут рабы (Аллаха) и города».
Нам было приказано обращаться с мольбами за них, прося для них праведности. При этом нам не было приказано обращаться с мольбами против них, даже если они несправедливы и притесняют, ведь их несправедливость и их притеснение обернется против них самих, а их праведность принесет пользу не только им, но и всем мусульманам.
139 ― Если ты упоминаешь кого-нибудь из матерей верующих, то упоминай их только в благом свете.
140 ― Если ты видишь, что человек выполняет обязательные молитвы с общиной (джама′ат), например, с правителем или с другим (имамом), то знай, что он – приверженец сунны, если пожелает Аллах. Если же ты видишь, что человек небрежно относится к совершению обязательных молитв с общиной (джама′ат), то знай, что это – приверженец страстей, даже если он оставляет их из-за неприязни к правителю, (руководящему этими молитвами).
141 ― Дозволенное (халяль) – это то, относительно чего ты засвидетельствовал и принес клятву, что это является дозволенным. То же самое касается запретного (харам). А то, что скребет тебя изнутри, является сомнительным.
142 ― Скрывать необходимо грехи того, кто сам скрывает их от людей. Если же человек сам выставляет свои грехи напоказ, то он сам опозорил себя.
143 ― Если ты слышишь, как некий человек говорит: «Такой-то уподобляет Аллаха творениям (мушаббих)», «Такой-то высказывает идеи уподобления (ташбих)», то отнесись к нему с подозрением и знай, что этот человек – джахмит[42].
144 ― А если ты слышишь, как некий человек говорит: «Такой-то является насыбитом», то знай, что этот человек – рафидит[43].
145 ― А если ты слышишь, как некий человек говорит: «Говори о единобожии! Разъясни мне единобожие!», то знай, что этот человек – хариджит, му′тазилит[44].
146 ― Или кто-то говорит: «Такой-то джабрит!», «Такой-то высказывает идеи джабризма», «Такой-то говорит о справедливости», то знай, что это – кадарит[45], ибо все эти названия были придуманы сторонниками новшеств[46].
147 ― ′Абдуллах ибн уль-Мубарак сказал: «Не принимайте слова жителей Куфы о рафидизме[47]. И не принимайте слова жителей Шама о выходе с мечом (против правителей). И не принимайте слова жителей Басры о предопределении. И не принимайте слова жителей Хорасана относительно мурджиизма. И не принимайте слова жителей Мекки относительно обмена денег на деньги. И не принимайте слова жителей Медины относительно песен. Не берите от них в этих вопросах ничего!».
148 ― Если ты видишь, что человек любит Абу Хурейру, Анаса ибн Малика и Усейда ибн Худейра, то знай, что он – приверженец сунны, если пожелает Аллах.
И если ты видишь, что человек любит Аюба (ас-Сахтияни), (′Абдуллаха) ибн ′Ауна, Юнуса ибн ′Убейда, ′Абдуллаха ибн Идриса аль-Ауди, (′Амира) аш-Ша′би, Малика ибн Мигваля, Язида ибн Зурей′а, Му′аза ибн Му′аза, Уахба ибн Джарира, Хаммада ибн Зейда, Хаммада ибн Саляму, аль-Хаджжаджа ибн Минхаля, Ахмада ибн Ханбаля, Ахмада ибн Насра, Малика ибн Анаса, (′Абд ур-Рахмана) аль-Ауза′и и Заиду ибн Кудаму, и говорит о них в благом свете, и придерживается их слов, то знай, что он – приверженец сунны, если пожелает Аллах.
149 ― Если ты видишь, что человек сидит с кем-то из приверженцев страстей, то предостереги его и объясни ему, и если он продолжит сидеть с тем человеком после того, как узнал, то остерегайся его, ибо он также является приверженцем страстей.
150 ― Если ты приходишь к человеку с асарами (хадисами, преданиями), а он не хочет их, а хочет лишь Коран, то не сомневайся в том, что этот человек несёт в себе ересь, поэтому встань и покинь его.
151 ― И знай, что все эти страсти[48] являются губительными и все они зовут к вооруженному восстанию, но самые губительные и самые глубокие по своему неверию люди – это рафидиты, му′тазилиты и джахмиты, ведь, поистине, они хотят, чтобы все люди отрицали имена и атрибуты Аллаха и придерживались ереси.
152 ― И знай, что если кто-то покусился хотя бы на одного из сподвижников посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), то он лишь хочет покуситься непосредственно на Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) и он доставляет ему боль, хоть тот и в могиле.
153 ― Если ты увидишь в человеке что-то из новшеств, то остерегайся его, ибо, поистине, того, что он скрыл от тебя, гораздо больше, чем того, что он явил тебе.
154 ― И если ты увидел, что кто-нибудь из приверженцев сунны придерживается дурного пути, является нечестивцем, грешником и ослушается Аллаха, и чинит несправедливость, но при этом придерживается сунны, то можешь ходить с ним и сидеть с ним, ибо его грехи не навредят тебе.
Но если ты увидел, что некий человек много поклоняется Аллаху, проявляет усердие в поклонении и ведет аскетичный образ жизни, но при этом является приверженцем страстей, то не сиди с ним, не слушай его слова и не ходи с ним по одной дороге, ибо я не могу гарантировать тебе, что ты не найдешь его убеждения прекрасными и не погибнешь вместе с ним[49].
155 ― Однажды Юнус ибн ′Убейд увидел, как его сын вышел из дома одного из приверженцев страстей. Тогда он сказал: «О сынок! Откуда ты пришел?». Тот ответил: «От ′Амра ибн ′Убейда». Юнус ибн ′Убейд сказал: «О сынок! Если я увижу, как ты выходишь из дома женоподобного мужчины, это любимей мне, чем если я увижу, как ты выходишь из дома такого-то и такого-то. И если ты, о сынок, встретишь Аллаха будучи прелюбодеем, вором, нечестивцем и предателем, это любимей мне, чем если ты встретишь Его, произнося слова приверженцев страстей!».
Разве ты не видишь, что Юнус ибн ′Убейд знал, что женоподобный мужчина не сможет сбить его сына в вопросах религии, а сторонник новшеств сможет сбить его с пути и даже ввести в неверие?!
156 ― Остерегайся и еще раз остерегайся людей, живущих в твоё время. Смотри, с кем ты сидишь, кого ты слушаешь и с кем ходишь. Ведь все творения, словно отступили от религии, кроме тех из них, кого защитил Аллах.
157 ― Посмотри, и если ты услышишь, как человек упоминает Ибн Аби Дуада, Бишра аль-Мариси, Сумаму (ибн уль-Ашраса), Абу-ль Хузейля, Хишама аль-Футы[50] или кого-то из их последователей или сторонников, то остерегайся его, ибо он – сторонник новшеств. Ведь эти люди были вероотступниками. Оставь того человека, который поминает их благом. И кто передает от них, тот подобен им!
158 ― Испытание в исламе является новшеством[51]. Что же касается сегодняшних дней, то людей испытывают сунной, ведь пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине, это знание – религия, посмотрите же, от кого вы берёте вашу религию!»[52]. Не принимайте хадисы, кроме как от тех, чьё свидетельство вы принимаете. Посмотри, если человек является приверженцем сунны, обладает знанием и является правдивым, то записывай от него, а в противном случае оставь его.
159 ― Если ты желаешь прямо держаться истины и пути приверженцев сунны, которые жили до тебя, то остерегайся науки «калам» (философия) и тех, кто занимается «каламом», спорит, ведет дискуссии, занимается аналогиями и ведёт прения в вопросах религии. Ведь если ты слушаешь таких, даже если при этом ты не принимаешь от них, это всё равно сеет сомнения в твоём сердце, и если ты вдруг примешь эти сомнения, то ты погибнешь. И каждый раз, как появлялись ересь, новшества, страсти и заблуждения, они обязательно появлялись со стороны «калама», споров, прений и аналогий. Это и есть врата к новшествам, сомнениям и ереси.
160 ― Позаботься о своей душе! Тебе следует держаться асаров (преданий, хадисов) и сторонников асаров, и следовать за ними. Ведь, поистине, религия – это лишь следование за пророком (да благословит его Аллах и приветствует) и его сподвижниками. Те, которые были до нас, не оставили нас в путанице, поэтому следуй за ними и обретешь отдохновение. Не переходи за рамки асаров и последователей асаров. Остановись перед теми аятами и хадисами, которые тебе не до конца ясны. Не сравнивай их ни с чем. Не выдумывай какие-либо уловки, чтобы опровергнуть ими сторонников новшеств[53], ведь тебе приказано молчать о них[54] и не давать им власть над собой.
Разве ты не знал, что Мухаммад ибн Сирин, несмотря на своё достоинство, не ответил стороннику новшеств ни на один вопрос и не стал слушать от него даже один аят из Книги Аллаха?! Когда же его спросили об этом, он ответил: «Я боюсь, что он исказит этот (аят) и в моё сердце войдет какое-нибудь заблуждение».
161 ― Если ты слышишь, как некий человек говорит, когда слышит хадисы посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «Мы возвеличиваем Аллаха!», то знай, что он – джахмит[55], который хочет отвергнуть хадисы посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Он думает, что возвеличивает Аллаха и отрицает наличие у Него недостатков, когда слышит хадисы о видении (Аллаха в Судный День), хадисы о нисхождении (Аллаха на ближнее небо) и другие хадисы. Разве он не отвергает хадисы посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)?!
И когда он говорит: «Мы возвеличиваем Аллаха и поэтому не можем сказать, что Он переходит из одного места в другое!», то он утверждает, что лучше других знает об Аллахе. Остерегайся этих людей, ибо многие из числа простых людей и других категорий находятся в этом положении. Предостерегай же людей от них!
162 ― Если кто-нибудь спросит тебя о каком-нибудь вопросе из этой книги[56], желая найти прямой путь, то поговори с ним и направь его. Если же кто-либо придёт к тебе, чтобы поспорить с тобой, то остерегайся его, ведь, поистине, эта дискуссия будет заключать в себе споры, прения, чрезмерность, препирательства и гнев, а тебе запрещено всё это, и всё это отводит человека от пути истины. До нас не дошло, чтобы хоть кто-нибудь из наших факыхов и ученых спорил, вел прения и препирательства.
163 ― Аль-Хасан (аль-Басри) сказал: «Мудрый человек не спорит и не пытается угодить другим. Он распространяет свою мудрость, и если её принимают, он восхваляет Аллаха, а если её отвергают, он также восхваляет Аллаха».
164 ― Однажды некий человек пришёл к аль-Хасану (аль-Басри) и сказал ему: «Я хочу провести с тобой дискуссию относительно религии!». Аль-Хасан ответил: «Я знаю свою религию, и если ты потерял свою религию, то ступай и ищи её!».
165 ― Однажды посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) услышал, как некие люди разговаривают возле дверей его комнаты. Один из них сказал: «Разве Аллах не говорит так-то и так-то?!». Другой сказал: «Разве Аллах не говорит так-то и так-то?!». Тогда он вышел в гневе и сказал: «Разве это вам приказано?! Неужели я был послан к вам, чтобы вы сталкивали друг с другом различные части Книги Аллаха?!»[57]. То есть он запретил им споры.
166 ― Ибн ′Умар испытывал неприязнь к спорам. А также Малик ибн Анас и те, кто были выше него, а также и те, кто ниже него, вплоть до наших дней.
Слова Аллаха выше слов творений. Всевышний Аллах сказал: «Знамения Аллаха оспаривают только неверующие»[58].
167 ― Однажды некий человек задал вопрос ′Умару: «Что имеется в виду в словах: «И клянусь извлекающими нежно«[59]?». ′Умар ответил: «Если бы ты был хариджитом, я бы отрубил тебе голову!».
168 ― Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Верующий не спорит, и в День Воскресения я не стану заступаться за тех, кто спорит. Оставьте же споры, ибо в них мало блага!»[60].
169 ― Не разрешается мусульманину говорить: «Такой-то является приверженцем сунны», пока он не узнает, что в том человеке собрались все качества сунны. Поэтому пусть никто не говорит о другом: «Приверженец сунны», пока в нём не соберется вся сунна.
170 ― ′Абдуллах ибн уль-Мубарак сказал: «Основа семидесяти двух заблудших течений – это четыре заблуждения, а от этих четырех заблуждений произошли семьдесят два течения. (Эти четыре заблуждения): кадариты, мурджииты, шииты и хариджиты».
171 ― Если человек говорит о превосходстве Абу Бакра, ′Умара, ′Усмана и ′Али (да будет доволен ими Аллах) над остальными сподвижниками посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), и при этом отзывается об остальных сподвижниках только благими словами, и обращается за них с мольбами, то он полностью вышел за рамки шиизма.
172 ― И кто говорит: «Вера (иман) – это слово и дело; она увеличивается и уменьшается», тот полностью вышел за рамки мурджиизма.
173 ― И кто говорит: «Молитва совершается за каждым благочестивым и грешным, и джихад ведется под руководством каждого халифа», и при этом не считает дозволенным вооруженный выход против правителя, и обращается с мольбами за правителей, прося для них праведности, тот полностью вышел за рамки хариджизма.
174 ― И кто говорит: «Предопределение всего, как благого, так и дурного, от Аллаха. Он вводит в заблуждение того, кого пожелает, и наставляет, кого пожелает», тот полностью вышел за рамки слов кадаритов и является приверженцем сунны.
175 ― И есть новшество, которое появилось и является неверием в Великого Аллаха. Тот, кто высказывает это новшество, является неверующим в Аллаха без всякого сомнения. Речь идет о том, кто верит в «возвращение» и говорит: «′Али ибн Аби Талиб жив и вернется (на землю) до Судного Дня! А также Мухаммад ибн ′Али, Джа′фар ибн Мухаммад и Муса ибн Джа′фар». Эти люди говорят об имамстве и о том, что (эти имамы) знают сокровенное. Остерегайся же их, ведь, поистине, они являются неверующими в Великого Аллаха. Это касается всех, кто произносит эти слова.
176 ― Ту′ма ибн ′Амр и Суфьян ибн ′Уейна сказали: «Кто отказался от вынесений суждений относительно ′Усмана и ′Али, тот является шиитом[61]. Такого человека не хвалят. С таким человеком не говорят. С таким человеком не сидят. А кто ставит ′Али выше ′Усмана (в вопросах правления), тот является рафидитом, который отверг решение сподвижников посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Если же человек отдает предпочтение этим четверым[62] над всеми остальными и просит милости Аллаха для всех остальных, и не обсуждает их ошибки, то он следует по прямому пути в этом вопросе».
177 ― Согласно Сунне ты должен свидетельствовать о том, что те десять сподвижников, относительно которых посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) засвидетельствовал, что они в Раю, действительно и вне всякого сомнения, находятся в Раю.
И не выделяй просьбой о благословении никого, кроме посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и членов его семьи.
178 ― И знай, что ′Усман ибн ′Аффан (да будет доволен им Аллах) был убит несправедливо. Тот, кто убил его, совершил несправедливость.
179 ― Если человек согласился с тем, что в этой книге, уверовал в неё, сделал её своим руководством, не испытывал сомнения даже относительно одной буквы из неё, и не отрицал даже одну букву, то он является настоящим приверженцем сунны и единой общины. То есть сунна целиком собралась в нём. А кто отрицает из этой книги хотя бы одну букву или сомневается хотя бы в одной букве из неё, или приостанавливается, тот является приверженцем страстей[63]. Тот же, кто отрицает или сомневается относительно хотя бы одной буквы Корана, или сомневается в чем-то из того, что пришло от посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), встретит Всевышнего Аллаха будучи неверующим. Остерегайся же наказания Аллаха, будь осторожным и береги свою веру!
180 ― Согласно Сунне ты не должен подчиняться кому бы то ни было в ослушании Аллаха, ни родителям, ни вообще кому бы то ни было из творений. Нет повиновения человеку, если при этом придется ослушаться Аллаха. И не желай никому ослушания Аллаха. Напротив, возненавидь это всё ради Всеблагого и Всевышнего Аллаха.
181 ― Мы веруем в то, что покаяние является обязанностью всех рабов (Аллаха). Они все должны покаяться перед Всевышним Аллахом в великих и малых грехах.
182 ― Если человек не свидетельствует о попадании в Рай того, о ком засвидетельствовал посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), то он является сторонником новшеств и заблуждений. Этот человек сомневается в том, что сказал посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует).
183 ― Малик ибн Анас сказал: «Если человек будет придерживаться Сунны, и не будет покушаться на сподвижников посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), а затем умрет, то он окажется вместе с пророками, правдивейшими мужами, мучениками и праведниками, даже если он допускал упущения в делах».
184 ― Бишр ибн уль-Харис сказал: «Ислам – это Сунна, а Сунна – это ислам».
185 ― Аль-Фудейль ибн ′Ияд сказал: «Когда я вижу кого-нибудь из числа приверженцев Сунны, то я словно вижу одного из сподвижников посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). А когда я вижу кого-нибудь из числа сторонников новшеств, то я словно вижу одного из лицемеров».
186 ― Юнус ибн ′Убейд сказал: «Удивительно, что кто-то сегодня призывает к Сунне, но еще более удивительно, что есть такие, кто отвечает на призыв к Сунне и принимает её».
187 ― Ибн ′Аун говорил перед смертью: «Сунна! Сунна! Остерегайтесь новшеств!», и скончался.
188 ― Абу ′Абдуллах Ахмад ибн Ханбаль рассказывал: «Некогда умер один из моих товарищей, и кто-то увидел его во сне, и он сказал: «Скажите Абу ′Абдуллаху: «Придерживайся Сунны, ведь, в первую очередь, Аллах спросил меня именно о Сунне!»».
189 ― Абу-ль ′Алия сказал: «Кто умер, придерживаясь Сунны и не совершая открыто ничего дурного, тот является правдивейшим (сыддик). И говорят: «Крепкое соблюдение Сунны – это спасение!»».
190 ― Суфьян ас-Саури сказал: «Кто прислушался к стороннику новшеств, тот вышел из-под защиты Аллаха и был вверен тому новшеству».
191 ― Дауд ибн Аби Хинд сказал: «Всеблагой и Всевышний Аллах внушил Мусе ибн ′Имрану откровение: «Не сиди со сторонниками новшеств, ибо если ты будешь сидеть с ними, а затем что-то из того, что они говорят, зашевелится в твоей груди, то это затем заведет тебя в огонь Геенны!».
192 ― Аль-Фудейль ибн ′Ияд сказал: «Кто сидит со сторонником новшеств, тому не будет дарована мудрость».
193 ― Также аль-Фудейль ибн ′Ияд сказал: «Не сиди со сторонником новшеств, ибо я боюсь, что на тебя снизойдет проклятие!».
194 ― Также аль-Фудейль ибн ′Ияд сказал: «Если кто-либо полюбит сторонника новшеств, то Аллах сделает тщетными его дела и выведет свет ислама из его сердца».
195 ― Также аль-Фудейль ибн ′Ияд сказал: «Если кто-либо будет сидеть со сторонником новшеств, то тот передаст ему свою слепоту!».
196 ― Также аль-Фудейль ибн ′Ияд сказал: «Если ты увидишь сторонника новшеств на дороге, то перейди на другую дорогу».
197 ― Также аль-Фудейль ибн ′Ияд сказал: «Кто возвеличивает сторонника новшеств, тот помог в разрушении ислама. И если кто-то улыбнулся в лицо стороннику новшеств, то он пренебрежительно отнесся к тому, что Аллах ниспослал Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует). Если кто-либо выдаст свою подопечную замуж за сторонника новшеств, то он разорвет свои родственные узы с ней. А если кто-либо проводит похоронную процессию сторонника новшеств, то он будет пребывать под гневом Аллаха, пока не покинет её».
198 ― Также аль-Фудейль ибн ′Ияд сказал: «Я ем вместе с иудеями и христианами, но не ем вместе со сторонниками новшеств. Я хотел бы, чтобы между мной и сторонниками новшеств была железная крепость».
199 ― Также аль-Фудейль ибн ′Ияд сказал: «Если Аллах знает, что человек ненавидит сторонника новшеств, то Он простит ему, даже если у него мало дел. И не бывает так, чтобы сторонник сунны поддерживал сторонника новшеств, кроме как по причине лицемерия. Если человек отвернет свой лик от сторонника новшеств, то Аллах наполнит его сердце верой. Если кто-либо остановит сторонника новшеств словами, то Аллах дарует ему безопасность в день великого страха. И если кто-либо унизит сторонника новшеств, то Аллах возвысит его в Раю на сто ступеней. И никогда не люби сторонника новшеств ради Аллаха!».
КОНЕЦ ПОСЛАНИЯ
[1] Передал ат-Тирмизи, 2443, со слов Самуры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, у каждого пророка (будет) водоём…». Ат-Тирмизи посчитал, что этот хадис пришёл в форме мурсаль (то есть не является достоверным). На эту тему есть и другие хадисы, достоверность которых еще нужно исследовать. См. «Тахзиб ас-сунан», Ибн уль-Каййима. Что же касается того, что водоем Салиха – это вымя его верблюдицы, то мы не знаем об этом ни одного достоверного хадиса или асара. А Аллах знает лучше!
[2] Также передал аль-Халляль в «ас-Сунна», 577. А саму основу этого хадиса передали Ахмад, 4626, и аль-Бухари, 3655, 3697.
[3] Этот хадис передан от большого количества сподвижников, да будет доволен ими Аллах. Именно поэтому некоторые обладатели знания называют его достоверным из-за большого количества путей его передачи.
[4] Этот хадис передали ′Абд ибн Хумейд, 783; аль-Аджурри в «аш-Шари′а», 1167. Его назвали слабым Абу Бакр аль-Баззар, Ибн Касир и другие.
[5] Это передается от ′Али, Ибн ′Умара и Абу Мусы, да будет доволен ими Аллах. См. книгу «аль-Умм», 7/167, имама аш-Шафи′и, и «Мусаннаф», 5412, 5413, Ибн Аби Шейбы.
[6] Передал Муслим.
[7] Передали аль-Бухари и Муслим.
[8] Это постановление касается мужчин.
[9] То есть это такая обитель, где нужно уверовать и совершать дела.
[10] То есть мы смотрим лишь на его явные слова и поступки, а то, что у Него внутри, знаешь лишь Аллах.
[11] То же самое: мы смотрим лишь на его явные слова и поступки, а то, что у Него внутри, знаешь лишь Аллах.
[12] Один из хариджитов. Он и его ученики считали, что сумасшедшие, дети и животные не испытывают боль ни от чего и ни от каких болезней, ибо Аллах ни с кем не поступает несправедливо. Также он считал неверующими тех, кто совершил любой грех, например, солгал хотя бы раз в жизни или украл маленькое зернышко. Он говорил, что такой человек навечно останется в Аду.
[13] То есть никто не должен возражать Аллаху и говорить: «Почему Аллах сотворил то-то и то-то?».
[14] Сказал Ибн Кутейба: «Барахут – это колодец в Хадрамауте (провинция в Йемене). Говорят, что души неверующих находятся в этом колодце». Сказал хафиз Абу ′Абдуллах Ибн Манда: «Передается от целой группы сподвижников (да будет доволен ими Аллах) и их последователей, что души неверующих находятся в Барахуте, а это – колодец в Хадрамауте». См. «ар-Рух», стр. 89.
[15] Это мнение передано от аль-Хасана аль-Басри. См. «ас-Сунна», 924, аль-Лялякаи.
[16] Речь идёт о вере в Писания и законы, которые были ниспосланы предыдущим посланникам. Мы веруем, что Аллах устанавливает для каждого времени подходящие законы, а затем отменяет эти законы другими законами, которые соответствуют следующему времени и следующей эпохе. Последним же шариатом был шариат Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), который будет действовать до Судного Дня. Он никогда не будет отменен и никогда не будет изменен.
[17] Речь идёт о том, что именуют «гарар» (сделка с неизвестным результатом). Запрет такой торговли – это одно из важных правил фикха торговли. Под эту основу попадает множество различных видов и ответвлений. Например, запрещено продавать плоды до того, как они созрели, ибо неизвестно, созреют ли они в итоге или погибнут. Также, например, запрещено продавать тех животных, которые еще не родились, а находятся в чревах самок, потому что неизвестно, родятся ли они живыми или нет. Также, например, запрещено продавать то, чем человек не владеет.
[18] Ат-Тирмизи, 2641; Ибн Батта в «аль-Ибана», 264; аль-Хаким, 1/128; аль-Лялякаи, 150. Этот хадис передан со слов многих сподвижников пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Он является достоверным.
[19] Речь идёт о династии аббасидов.
[20] Речь идет о ситуации, когда мужчина дал жене три развода, по причине чего больше не может ее вернуть, пока она не выйдет замуж за другого человека, вступит с ним в этом браке в половую связь и расстанется с ним (либо путем развода, либо вследствие его смерти). Бывает так, что двое мужчин заключают договор, по которому один из них женится на такой женщине с условием, что даст ей развод сразу после первой супружеской близости. Получается, что он женится на женщине не из желания создания семьи, а только для того, чтобы сделать ее дозволенной для первого мужа. Такого человека называют «мухаллиль». А «мухалляль ляху» — это первый муж, желающий вернуть свою жену и договаривающийся об этом с фиктивным мужем. Оба этих человека заслуживают проклятия, а этот брак, по мнению большинства ученых, не является действительным. А Одному Аллаху известно лучше!
[21] Речь идёт о словах пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Любит ансаров только верующий, а ненавидит их только лицемер». Аль-Бухари, 3572; Муслим, 75.
[22] Речь идёт о династии аббасидов.
[23] В хадисе пришло, что один из признаков Судного Часа заключается в том, что «рувейбида» начнут говорить о всеобщих делах. Под словом «рувейбида» имеются в виду нечестивцы, ничтожные, презренные и невежественные люди, которые начнут говорить о тех делах, которые касаются всех мусульман.
[24] Абу Дауд, 4609; ат-Тирмизи, 2676. Ат-Тирмизи сказал: «Хадис хороший, достоверный».
[25] Потому что Джахм ибн Сауфан (глава джахмитов) считал, что вера (иман) – это знание об Аллахе. То есть вера не нуждается в делах. Если человек знает об Аллахе, то он является полноценным верующим, даже если он не совершает молитву и не постится, и не совершает никаких поклонений.
[26] Сура «аль-Джасия», аят 17.
[27] Сура «аш-Шура», аят 14.
[28] Сура «аль-Бакара», аят 213.
[29] Сура «аль-Бакара», аят 213.
[30] Передал Муслим.
[31] Эти слова передал ад-Дарими в «ас-Сунан», 144, как слова Ибн Мас′уда (да будет доволен им Аллах), а не посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Но в цепочке передатчиков сообщения есть разрыв. А Аллах знает лучше!
[32] Некоторые ученые говорили, что речь идёт о шиитах, кадаритах, хариджитах и мурджиитах. А Аллах знает лучше!
[33] Возможно, произнося такие суровые слова, автор книги (да помилует его Аллах) имеет в виду основы убеждений приверженцев сунны и единой общины, которые он упомянул в этой книге, и относительно которых были единогласны праведные предшественники. В этих основах приверженцам сунны противоречат лишь сторонники новшеств из числа джахмитов, му′тазилитов, аш′аритов, хариджитов, мурджиитов, рафидитов и им подобных. В таком случае его слова являются верными.
Если же он имеет в виду в общем абсолютно всё, что он упомянул в этой книге, то есть абсолютно все вопросы и религиозные постановления, то его слова не являются верными. Ведь в некоторых вопросах, которые он упомянул, есть разногласие среди приверженцев сунны. Поэтому никак невозможно сказать: «Кто отверг что-то из этих вопросов, тот стал неверующим и вышел из ислама. Такой человек подобен тому, кто отверг буквы из Книги Всевышнего Аллаха». Если он имел в виду это, то с ним нельзя согласиться.
[34] А что было бы, если бы он застал наше время?! И лишь к Аллаху мы обращаемся за помощью!
[35] Речь идёт о суфиях.
[36] Здесь также речь идёт о суфийских тарикатах.
[37] Передал ат-Табарани в «аль-Му′джам аль-кабир», 5640.
[38] Аль-Бухари и Муслим.
[39] Речь идёт о крайней вынужденности (дарура). Например, если человек боится, что если он не поест, то умрет, тогда он может поесть столько из запретного, сколько поможет ему сохранить жизнь. Аллах сказал: «Он запретил вам мертвечину, кровь, мясо свиньи и то, что принесено в жертву не ради Аллаха. Если же кто-либо вынужден пойти на это, не домогаясь запретного и не преступая пределы необходимого, то нет на нем греха. Воистину, Аллах — Прощающий, Милующий». (Сура «аль-Бакара», аят 173).
[40] Передал ат-Табарани в «аль-Кабир», 2/97, со слов Саубана, да будет доволен им Аллах. Также он передал его со слов Ибн Мас′уда, да будет доволен им Аллах. См. «аль-Кабир», 10/198.
[41] Аль-Бухари и Муслим.
[42] Потому что джахмиты, му′тазилиты, аш′ариты и матуридиты считают, что утверждение атрибутов Аллаха – это уподобление (ташбих). И поэтому, когда приверженцы сунны утверждают имена и атрибуты Аллаха, о которых говорится в религиозных текстах, они называют их «мушаббиха» (уподобляющие) или же «муджассима» (придающие Аллаху тело).
[43] Потому что именно рафидиты называют сподвижников пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и приверженцев сунны словом «насыбиты». Иначе говоря, те, которые ненавидят семейство пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Это, конечно же, является ложью. Поэтому если ты видишь, что кто-то называет сподвижников или выдающихся ученых насыбитами, то не сомневайся в том, что это – рафидит.
[44] Дело в том, что одна из пяти известных основ му′тазилитов носила название «таухид» (единобожие). Под словом «единобожие» они имели в виду отрицание атрибутов Всевышнего Аллаха. Утверждение же атрибутов Аллаха у них называлось словом «ширк» (многобожие). И в этой основе с ними схожи многие группы, отрицающие атрибуты Аллаха. Например, джахмиты, аш′ариты и т. п. Например, ар-Рази, который был одним из выдающихся представителей аш′аритов, в своем толковании Корана, 27/130, говорит о книге «ат-Таухид» (Единобожие), которую написал великий имам Ибн Хузейма, да помилует его Аллах, и называет её «Китаб аш-ширк» (Книга многобожия), а вся причина в том, что Ибн Хузейма в ней утверждает атрибуты Всевышнего Аллаха.
Таким образом, тот, кто утверждает атрибуты Аллаха, для них является «мушаббих» (уподобляющий) и «мушрик» (многобожник). По их мнению, утверждение атрибутов Аллаха – это уподобление. Например, Сумама ибн Ашрас – один из главных джахмитов, да посрамит его Аллах – сказал: «Три пророка были уподобляющими Аллаха творениям (мушаббиха): Муса, который сказал: «Воистину, это является всего лишь Твоим искушением». (Сура «аль-А′раф», аят 155). Также ′Иса, который сказал: «Ты знаешь то, что у меня в душе, а я не знаю того, что у Тебя в Душе». (Сура «аль-Маида», аят 116). Также Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует), который сказал: «Наш Господь нисходит»». См. «Маджму′ аль-фатауа», 5/110.
[45] Кадариты – это секта, отрицавшая предопределение Аллаха. Они также называли свои убеждения словом «′адль» (справедливость). Под справедливостью они имели в виду отрицание предопределения. А своих оппонентов, которые утверждали предопределение и веровали в предопределение, они называли джабритами.
[46] То есть приверженцы сунны непричастны ко всем этим обвинениям, но их придумали именно сторонники новшеств.
[47] Потому что большинство шиитов появилось именно из Куфы. Именно поэтому в то время не стоило принимать слова жителей Куфы на эту тему. То же самое касается всех остальных местностей и вопросов, которые упомянул Ибн уль-Мубарак.
[48] То есть новшества.
[49] Автор книги, да помилует его Аллах, хочет разъяснить опасность нахождения со сторонниками новшеств и страстей в сравнении с грешниками. То есть он хочет разъяснить, что приверженцы нововведений хуже и опаснее, чем грешники. В действительности же, нам точно также запрещено находиться вместе с теми, кто совершает грехи и следует за низменными желаниями. Религиозные тексты указывают на то, что необходимо сторониться и тех, и других, ибо и те, и другие наносят вред человеку в его ближней жизни и в его религии. Однако если выбирать между кем-то из них, то грешник нанесет человеку меньше вреда, чем приверженец нововведений.
Поэтому имам Ахмад сказал: «Нечестивец из числа приверженцев сунны лучше, чем сторонник новшеств, который много поклоняется Аллаху».
Арта ибн уль-Мунзир сказал: «Если мой сын окажется одним из нечестивцев, это любимей мне, чем если он окажется приверженцем страстей (то есть новшеств)».
См. «аль-Ибана ас-сугра», 91, 93.
[50] Все эти люди были либо джахмитами, либо му′тазилитами. Таким образом, речь идёт о предводителях и ученых заблуждения.
[51] Речь идёт о том, что если есть мусульманин, который ведет благой образ жизни и внешне не совершает ничего дурного, то мы думаем о нём хорошо и не пытаемся залезть ему в сердце. И не следует подозревать мусульманина или плохо думать о нём, пока он сам открыто не совершит что-то дурное.
[52] Эти слова недостоверны от пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Они достоверно переданы как слова Мухаммада ибн Сирина. Их передал имам Муслим в предисловии к своему достоверному сборнику, а также ад-Дарими в «Сунан», 419.
[53] То есть, если ты хочешь опровергнуть сторонников новшеств, то опровергай их на основе знания, а не основе каких-либо выдумок или невежества, ибо в таком случае ты сделаешь только хуже. Если ты не готов опровергать их на основе знаний, то вообще не вступай в дискуссии, ибо ты принесёшь больше вреда, чем пользы.
[54] То есть, если у тебя нет знаний, то молчи и порицай их сердцем. Если же ты начнешь говорить без знаний, ты принесёшь больше вреда, чем пользы.
[55] Когда джахмит слышит хадисы об атрибутах Аллаха, например, хадисы о нисхождении Аллаха на ближнее небо, он говорит: «Мы возвеличиваем Аллаха!». То есть Аллах превыше того, о чем говорится в этих хадисах, ибо эти хадисы указывают на то, что Аллах подобен творениям. Иначе говоря, он считает, что хадисы посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) приписывают Аллаху недостатки, и лишь только этот джахмит среди всех людей возвеличивает Аллаха должным образом.
[56] В некоторых версиях пришло: «…о каком-нибудь вопросе из этого раздела…». То есть из раздела имен и атрибутов Аллаха. Эта версия видится более верной. А Аллах знает лучше!
[57] Имам Ахмад в «Муснаде», 2/178, 195; Ибн Маджа, 85.
[58] Сура «Гафир», аят 4.
[59] Сура «ан-Нази′ат», аят 2.
[60] Передал ат-Табарани в «аль-Кабир», 8/152. Хадис очень слабый.
[61] Речь идёт о том, кто говорит: «Я не знаю, кто должен был стать халифом раньше: ′Усман или ′Али».
[62] То есть Абу Бакру, ′Умару, ′Усману и ′Али.
[63] См. примечания к пункту 116.
Если найдете опечатки или прочие недочёты, пишите о них прямо в комментариях снизу и мы ин ша Аллах всё проверим.
