Атеизм: средства, опасность и способы противостояния ему

Атеизм: средства, опасность и способы противостояния ему

 Автор: д-р Салих ибн Абдульазиз ибн Усман Синди. Доцент кафедры вероубеждения Исламского университета Лучезарной Медины!

Предисловие

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного

Предисловие издателя

Хвала Аллаху, Всеведущему Властителю. Благословения и мир лучшему из людей, его семье и благородным сподвижникам. А затем:

Основой этого послания является лекция, прочитанная его честью нашим шейхом доктором Салихом Абдульазизом Синди в Исламском университете 19 рабиуль-ахира 1433 г.х.

Я присутствовал на ней и хотел тогда же издать ее, но обстоятельства помешали мне. Теперь же, когда появилась возможность, я приступил к ее изданию, сверяя ее текст с оригинальной аудиозаписью, указывая номера аятов и источники хадисов, которые приводятся в ней, а также корректируя по мере необходимости некоторые фразы, так чтобы они соответствовали книжному стилю. Затем я предоставил ее шейху, да укрепит его Аллах, и он просмотрел ее.

Я прошу у Аллаха, чтобы Он исправил мое намерение, направил мое деяние и сделал его запасом у Себя, и чтобы Он простил нашего шейха и возвысил его положение. Да благословит Аллах и облагодетельствует нашего пророка Мухаммада, его семью и сподвижников и приветствует их миром.

Раби ибн Ахмад аль-Байтар

Введение

Во имя Аллаха Милостивого Милосердного

Хвала Аллаху, который отправил Своего посланника с прямым руководством и религией истины, чтобы дать ей победу надо всеми религиями, и достаточно Аллаха как свидетеля. Я свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме одного Аллаха, у которого нет сотоварища, признавая Его единственность. И я свидетельствую, что Мухаммад Его раб, посланник и лучший из Его творений, да благословит Аллах его, его семью и сподвижников и приветствует многими приветствиями.

А затем:

Рациональные доказательства, как и доказательства из священных текстов, а также чувства и здоровое естество — все это указывает на то, что наш Господь, благословен Он и возвышен, един в Своем господстве и Своей божественности, да возвеличится власть Его, увеличится слава Его, возвысится положение Его и исполнится повеление Его.

Он утвердился на Своем Троне и управляет делами Своих рабов. Истинный Властитель, существующий Сам по Себе и поддерживающий жизнь других. Он ни в ком не нуждается, а все кроме Него нуждаются в Нем. «Его просят те, кто на небесах и на земле. Каждый день Он занят делом» (сура «Милосердный», аят 29). Он прощает грехи, избавляет от скорби, освобождает пленного, помогает слабому и обогащает бедного.

Он оживляет и умерщвляет, делает счастливыми и несчастными, сбивает с прямого пути и наставляет на него, наделяет благами одних людей и лишает других, возвеличивает одних и унижает других, возвышает одних и принижает других. Его Десница полна и не уменьшает того, что в ней, Его расходование ночью и днем.

Он — Первый, и не было ничего перед Ним. Он — Последний, и не будет ничего после Него. Он — Высочайший, и нет ничего над ним. Он — Ближайший, и нет ничего ближе Него. Нет божества, достойного поклонения, кроме Него Великого, Мудрого.

У Него нет привратника, который мог бы пропустить к Нему. Нет слуги, который мог бы ввести к Нему. Нет визиря, который мог бы привести к Нему. Нет помощника, через которого можно было бы обратиться за помощью. У Него нет приближенного и заступника перед Ним, кроме как после Его позволения. И нет у Него заместителя, который бы докладывал Ему о нуждах Его рабов.

Он объемлет всякую вещь Своим знанием, могуществом и милостью. Одно дело не отвлекает Его от другого, не заставляет Его ошибиться многочисленность просьб и не тяготит Его упорство настойчивых. Если бы первые и последние из Его творений, люди и джинны, собрались бы в одном месте, а затем попросили бы Его, и Он дал бы каждому из них просимое им, это не уменьшило бы то, что у Него, даже на пылинку.

Пречист Он! Как же Он велик и возвышен! Если Он пожелает что-то, то говорит: «Будь» — и оно появляется. Его покров — это свет, а если он приоткроется, то величие Его Лика сожжет все, чего достигнет Его взор из Его творений.

Да пропадут несправедливые и упрямые!

Он — Аллах, Господь миров. «Аллах вознес небеса без опор, которые вы могли бы увидеть, а затем вознесся на Трон. Он подчинил солнце и луну, и они движутся к назначенному сроку. Он управляет делами и разъясняет знамения, — быть может, вы будете убеждены во встрече со своим Господом. Он — Тот, кто распростер землю, установил на ней незыблемые горы и реки, взрастил на ней из разных плодов по паре. Он покрывает день ночью. Воистину, в этом — знамения для людей размышляющих» (сура «Гром», аят 2-3). «Он создал небеса безо всяких опор, которые бы вы могли увидеть, воздвиг на земле незыблемые горы, чтобы она не колебалась вместе с вами, и расселил на ней всяких животных. Мы ниспослали с неба воду и взрастили там всякие благородные виды. Таково творение Аллаха! Так покажите Мне, что сотворили все остальные. О нет! Беззаконники находятся в очевидном заблуждении» (сура «Лукман», аят 10-11).

Посланники Аллаха, мир им, говорили своим народам: «Неужели вы сомневаетесь в Аллахе — Творце небес и земли?» (сура «Ибрахим», аят 10). То есть: ведь Он, хвала Ему, Самый явный и возвеличенный из всего сущего. Всякая вещь существует лишь благодаря Его существованию. Он — Свидетель и Тот, о ком свидетельствуют. Он — Тот, кто указывает на довод, и Тот, на кого указывает довод.

Он Сам является доводом, указывающим на Самого Себя, как сказал один из Его рабов: «Как я буду просить предоставить довод в отношении Того, кто Сам является доводом для меня в отношении всякой вещи. Его существование более очевидно, чем любой довод, о котором я мог бы просить».

Пречист Тот, о единстве которого свидетельствуют творения, перед чьим величием проявляет смирение все сущее и в ком нуждаются все создания. Они не владеют для самих себя ни вредом, ни пользой, ни смертью, ни жизнью, ни воскресением. Это Он оживляет и умерщвляет их, уничтожает и оставляет, сохраняет и разрушает, предоставляет свободу и подчиняет. Он позволил им появиться, и Он оказывает им поддержку. «Господь наш — Тот, кто придал обличие всякой вещи, а затем указал всему путь» (сура «Та Ха», аят 50). «В какой же рассказ после рассказа об Аллахе и его знамениях они верят?» (сура «Коленопреклоненная», аят 6).

«Неужели вы сомневаетесь в Аллахе…»?! Ведь Он настолько известен, что Его невозможно отрицать, и настолько велик, что Его невозможно отвергать.

Разум ничто не сможет считать достоверным,

Если белый день будет нуждаться в доводе.

Его существование, господство и могущество очевиднее абсолютно всего сущего. Он более очевиден для разума, чем солнце для глаз и чем все, в чьем существовании можно убедиться. Только упрямый гордец может отвергать Его своим языком, тогда как его сердце, разум и естество опровергают его.

«Неужели вы сомневаетесь в Аллахе…»?! Сомневаться можно в том, относительно чего скрыты доводы и трудно найти доказательства. А что касается Того, знамением существования которого является всякая вещь, постигаемая чувствами или разумом, свидетельствуя о том, что нет божества, достойного поклонения, кроме Него, Господа миров, то, как можно сомневаться в Нем?! В научных методах, известных людям, нет ничего более ясного и очевидного, чем то, что указывает на Его существование, господство и божественность, всемогущ Он и велик.

Все, что ты можешь увидеть своими глазами, услышать своими ушами, о чем можешь помыслить в своем сердце и на что тебе могут указать твои чувства, указывает на Него, благословен Он и возвышен.

Итак, знание о Творце, всемогущ Он и велик, очевидно, и в нем нет ни капли сомнений. Поэтому посланники говорили своим народам: «Неужели вы сомневаетесь в Аллахе…»?! Они обращались к ним с речью так, как надлежит обращаться тому, кто не может и помыслить о том, чтобы сомневаться в существовании Аллаха, всемогущ Он и велик, а также в Его единстве в Его господстве и божественности и совершенстве в Его именах и атрибутах, велик Он и возвышен.

Хоть этот вопрос и является наиболее ясным и очевидным, среди людей есть такие, кто отрицает его. Их смута и болезнь стали военным походом, направленным против мусульманской молодежи, что представляет смертельную опасность для их убеждений и нравов. Следовательно, противостояние этой большой смуте и этому ужасному интеллектуальному террору является величайшим джихадом на пути Аллаха, потому что защищает от нападок как религию, так и мирскую жизнь.

Что такое атеизм?

Что такое атеизм?

Словарное значение слова «аль-ильхад» (атеизм) — это отклонение, отступление от чего-либо.

Что же касается терминологического значения, то это: отрицание существования Аллаха, благословен Он и возвышен.

Атеисты — это те, кто не верит в существование Аллаха, велик Он и возвышен, не говоря уже о вере в Его единство в господстве и божественности.

Они говорят, что бытие не было сотворено, что материя вечна, и что она является одновременно и творцом и сотворенным. Исходя из этого они также не веруют в посланников и отвергают все религии.

В целом они делятся на два класса:

Первые — те, кто убежден в отсутствии Аллаха, велик Он и возвышен.

Вторые — те, кого называют «агностиками» и которые говорят, что не знают существует ли Господь-Творец или нет.

Общим для обеих этих групп является отсутствие веры в Творца, однако неверие вторых связано с сомнением, а неверие первых с категоричным отрицанием.

Исследования и действительность показывают, что большая часть мыслителей, заявлявших о своем атеизме, не были так называемыми «позитивными атеистами», то есть теми, кто опирается в своем убеждении на научные теории. Они были «негативными атеистами», то есть теми, кого просто не убеждают доказательства существования Аллаха.

Один из французских философов, Морис Блондель, сказал об этом так: «Не существует настоящих атеистов в подлинном смысле этого слова».

Также близко по смыслу утверждение группы философов-атеистов, признающих существование Творца вселенной, однако считающих, что Он покинул Свое творение или же пропал, предоставив его самому себе. А Аллах намного выше того, что они говорят.

Насколько же велико это преступление! Ведь Аллах, хвала Ему, говорит: «Они говорят: «Милостивый взял Себе сына». Этим вы совершаете ужасное злодеяние. Небо готово расколоться, земля готова разверзнуться, а горы готовы рассыпаться во прах от того, что они приписывают Милостивому сына» (сура «Марьям», аят 88-91). А что сказать про тех, кто полностью отвергает Его?!

Как известно, раньше среди людей было мало атеистов. В прошлом никто не отрицал существования Аллаха, всемогущ Он и велик, кроме малочисленной кучки, самым известным из которых является фараон, сказавший: «А что такое Господь миров?» (сура «Поэты», аят 23).

К ним также относится группа философов и группа арабских многобожников, называемых «дахритами» (от ар. «дахр» — рок, время), которые заявляют о предвечности мира и отсутствии Создателя.

Таким образом, отрицание существования Творца, велик Он и возвышен, в прошлом не пользовалось популярностью среди людей. Вот что говорит один из греческих историков, Плутарх: «Истории известны города без крепостей, города без замков, города без школ, но никогда не существовало городов без мест поклонения».

А что касается современной эпохи, то тут дело обстоит иначе. Начиная с конца семнадцатого — начала восемнадцатого века наряду с научно-техническим прогрессом, свидетелем которого стал Запад, появились первые течения, заявившие об отрицании существования Творца, хвала Ему!

Эта эпоха стала эпохой Маркса, Дарвина, Ницше и Фрейда, представивших научные, психологические, экономические и социальные явления в таком виде, что в них не было место вере в Творца.

Свой вклад в это дело внесло и хрупкое положение христианской религии в средние и последующие века, ставшее результатом войн, преступлений и насилия, чинимых в Европе от имени религии по причине того, как католическая церковь относилась к тому, что она считала ересью или отходом от принципов церкви.

Дело не ограничилось сторонниками эмпиризма или учеными в области психологии и социологии. Их превзошли писатели, заявившие о так называемой «идее смерти религии и Творца» и о том, что религия удаляет человека от его человечности, устанавливая законы, противоречащие человеческой природе, свободе и счастью.

Эти идеи совпали по времени со знаменитым исследованием Дарвина, которое полностью отвергало теорию возникновения вселенной из христианской Библии.

Тогда же Ницше произнес свои знаменитые слова: «Бог умер», а также: «Религия — это абсурдная идея и преступление против жизни».

Таким образом идеи атеистов на этом этапе приняли направление враждебности к религии из-за противоречия между разумом с одной стороны и действиями и учением церкви с другой.

Также Маркс провозгласил свою знаменитую теорию: «Бога нет, а жизнь — это материя». А религию он называл «опиумом для народа», поскольку, по его утверждению, она делает людей ленивыми и не верящими в свою способность изменить действительность.

Фрейд также выступил со своей теорией утверждая в ней, что религия — это иллюзия, в которой человечество нуждалось в его младенчестве, и что идея существования Бога — это бессознательная попытка достичь совершенства в образцовом человеке, являющимся альтернативой личности отца. По его утверждению, человек в детстве смотрит на своего отца как на совершенного и сверхъестественного человека. Однако через некоторое время он понимает, что совершенства нет, и поэтому подсознание пытается найти выход из этого кризиса, создавая иллюзорный образ чего-то, называемого совершенством.

В дополнение к вышесказанному следует отметить политические изменения, свидетелем которых стала Франция после произошедшей там революции, а также ситуацию в Англии и других европейских странах, в которых стала преобладать тенденция отделения религии от политики.

Таково было начало появления современного атеизма на Западе, который затем быстро распространился, воспылав в последние годы с новой силой после некоторого периода застоя, вызванного падением государства, служащего его опорой — Советского Союза.

Согласно статистике, распространение атеизма в мире опасно выросло. По данным Евробарометра — крупнейшего проекта по опросу общественного мнения в Европе — 18% жителей Европы в 2005 году являлись атеистами, не верующими в существование Творца, а 27% из них не верили в Творца, но верили в мир духов и потусторонние силы.

Кроме того, статистика компании Ипсос-Рейд — известного учреждения, специализирующегося на опросах общественного мнения — утверждает, что количество атеистов в Канаде в 2011 достигло 43%.

Аналогичным образом, журнал «Файнэншл Таймс» сообщил, что 65% японцев в 2006 году являлись атеистами.

Также, согласно статистике фонда Инго, число атеистов в Мексике выросло на 5,2%.

Согласно другим статистическим данным, количество атеистов в Китае составляет от 8 до 14%, при том, что многие буддисты — а это огромное количество — на самом деле тоже являются атеистами.

Корпорация Би-би-си пришла к выводу, что 9% американцев являются атеистами. А согласно другим статистическим данным как официальным, так и полуофициальным, атеизм в Соединенных Штатах растет быстрыми темпами, и 55% атеистов и агностиков — это молодые люди в возрасте до 35 лет, а американские университеты являются благодатной почвой для распространения этого течения.

Это все касалось немусульман. А как обстоит дело в исламском мире?

Исследователь исламской истории может обнаружить отдельные и необычные случаи, когда люди становились атеистами. Один из наиболее известных из них — это Ибн ар-Раванди, который был иудеем, потом объявил себя мусульманином, потом вернулся в иудаизм, а потом стал атеистом.

А что касается атеизма в его современном обличии, то он проник в исламский мир в середине девятнадцатого века при поддержке колониализма. Все начиналось с вестернизации и призыва к свободе, рационализму и просвещению, а закончилось атеизмом и отрицанием существования Аллаха, всемогущ Он и велик.

Современная история полна имен, достойных занять свое место на темных страницах истории атеизма, из числа его ярых защитников и закладывателей его основ.

По моему мнению, вряд ли для кого-то является неясным то, что исламский мир неизбежно затронет прилив атеистических идей с Запада, учитывая сильное сближение и широкие связи между народами в современную эпоху.

Атеистические учения

Атеистические учения

Что касается атеистических учений, то нет одного учения, которое собрало бы под своим знаменем всех атеистов, но они в целом делятся на два направления: научно-экспериментальное и философско-идеологическое.

Оба направления в атеизме породили собственные учения. К ним относятся:

Секуляризм: построение общества на материальных основах, не имеющих связи с религией.

Экзистенциализм: учение, которое пропагандировал Сартр и другие, призывающее к акцентированию внимания на ценности отдельно взятого человека и его свободы, а также способности делать то, что он пожелает.

Позитивизм: учение, которое пропагандировал Огюст Конт и его современники. Представляет собой философское учение, отрицающее любой вид познания кроме эмпирического (основанного на чувственном опыте).

Коммунизм: учение, основанное Карлом Марксом, утверждающее, что Бога нет, а жизнь — это материя.

Дарвинизм: учение, базирующееся на теории эволюции.

Пожалуй, стоит упомянуть здесь еще одно абсурдное течение в атеизме, распространившееся по миру и достигшее дома мусульман, а это сатанизм. Это учение является атеистическим в своей философии, языческим в своих обрядах и иудейским в своей поддержке. Оно отрицает Господа, велик Он и возвышен, отвергает религии и не имеет иной цели в жизни, кроме смуты и удовольствий (при чем извращенных удовольствий). И о нем следует поговорить подробнее в виду его большого вреда.

Некоторые исследователи классифицируют атеизм в зависимости от побудительного мотива и делят его на три вида:

1) Эмоциональный атеизм: побудительным мотивом являются превратности судьбы.

2) Утилитарный материализм: побудительным мотивом является необузданное желание удовольствий и безудержное удовлетворение страстей.

3) Научно-интеллектуальный атеизм: побудительным мотивом являются философские и научные теории.

Независимо от того полной ли являются эти классификации или нет, все эти атеистические течения объединяет одно: отсутствие веры в Творца, свят Он и превыше того, что они говорят.

Об атеизме можно говорить долго и подробно, однако наиболее важные темы после этого введения, в котором мы дали определение атеизму и перечислили его течения, можно свести к четырем ключевым пунктам.

Я постараюсь, с помощью Аллаха, прояснить и обобщить различные аспекты этой темы в свете слов обладателей знания как ранних, так и последующих поколений, а также того, что было написано исследователями, преуспевшими в методах исследования этого предмета, в их печатных или опубликованных в сети интернет исследованиях, и того, что я постиг путем размышления, исследования и анализа, а помощь только от Аллаха.

Глава 1 - Причины атеизма

Глава 1 — Причины атеизма

Атеизм противоречит человеческому естеству и противен разуму, но несмотря на это он широко распространился по миру в целом и в частности проник в исламский мир по ряду причин, наиболее важные из которых это:

Первая причина: цивилизационный кризис, охвативший души многих молодых людей, что привело их к пренебрежительному отношению к своему народу и его духовному наследию и, напротив, заставило с восхищением и почтением смотреть на Запад. Они увидели, что народы Запада более развиты, а причиной их превосходства они посчитали их атеизм.

Вторая причина: — очень важная причина — отсутствие правильного понимания вопроса судьбы и предопределения, особенно в том, что связано с мудростью и мотивацией действий Аллаха, благословен Он и возвышен.

Третья причина: промывание мозгов, которому подвергаются те, кто живет среди неверных, будь то местные жители, туристы или студенты, потому что среди них постоянно сеются сомнения, на которые они не могут ответить.

Не следует недооценивать хитрости неверных и их козней в отношении мусульман, ведь их козни велики: «Они строили свои козни, но их козни были у Аллаха. А ведь козни эти могли сдвинуть горы» (сура «Ибрахим», аят 46).

Четвертая причина: любовь к похоти и необузданное желание вырваться на свободу, что так же называется «свободой нравов». Атеизм подходит для этого, ведь под сенью господства атеизма нет понятия дозволенного и запретного, наблюдения, расчета и воздаяния, а также нет того, что на современном языке называется «угрызениями совести», то есть упрекающей души, которая стегает мусульманина кнутом раскаяния за совершение мерзких поступков.

Поэтому многие из тех, кто склоняется к атеизму, движим похотью и ничем иным. Дело обстоит так, как сказали некоторые ученые: «Похоть словно мыло для сомнений», то есть она облегчает проникновение сомнений в души.

Пятая причина: проблемы и противоречия, бросающиеся в глаза атеисту (особенно если он молод) при взгляде на религию. Эта причина понятна, когда она касается христиан. Что же касается мусульман, то в основном дело касается суеверий, исходящих от приверженцев нововведений, ложно приписываемых к Исламу.

Шестая причина: невежество относительно исламской религии и ее достоинств. Ведь если бы эти люди приняли эту великую религию, то избавились бы от нужды в любой иной теории, идеологии или философии. Однако они, как сказал поэт:

Подобны верблюду в пустыне, умирающему от жажды,

Тогда, как он несет воду на своей спине.

Седьмая причина: и это самая важная причина, которая заключается в личности самого атеиста. Итак, никто не становится атеистом и не поворачивается вспять от религии, кроме того, кого побуждает к этому высокомерие в сердце. Аллах, велик Он и возвышен, сказал: «Воистину, в сердцах тех, которые препираются относительно знамений Аллаха безо всякого довода, явившегося к ним, нет ничего, кроме высокомерия. Они не достигнут этого (своей цели)» (сура «Прощающий», аят 56).

Это высокомерие приносит свои плоды, в том числе:

Во-первых: он объявляет ложью религию Аллаха. Всевышний сказал: «Так нет же, они объявляют ложью знание, которое не способны постичь…» (сура «Йунус», аят 39).

Во-вторых: он отворачивается и отказывается слушать истину. Аллах, хвала Ему, сказал: «Какое бы знамение из знамений их Господа не явилось к ним, они непременно отворачиваются от него» (сура «Йа Син», аят 46).

В-третьих: он радуется своим ограниченным знаниям и противопоставляет их Шариату Аллаха, всемогущ Он и велик. Всевышний сказал: «Когда их посланники приходили к ним с ясными знамениями, они радовались тому знанию, которое было у них, и тогда их окружило то, над чем они издевались» (сура «Прощающий», аят 83).

В-четвертых: он слепо следует за предводителями заблуждения. Аллах, велик Он и возвышен, говорит: «Таким же образом, какого бы предостерегающего увещевателя Мы ни отправляли до тебя в какое-либо селение, его изнеженные роскошью жители обязательно говорили: «Воистину, мы нашли своих отцов на этом пути, и мы верно следуем по их стопам»» (сура «Украшения», аят 23).

И последнее: он уклоняется от истины. Всевышний сказал: «Когда же они уклонились, Аллах совратил их сердца» (сура «Ряды», аят 5).

Глава 2 - Столпы и опоры атеизма, и подход, на котором основана атеистическая идеология в своих основах и распространении

Глава 2

Столпы и опоры атеизма, и подход, на котором основана атеистическая идеология в своих основах и распространении

Для начала следует сказать, что атеистическая идеология не имеет целостной теории, которая объясняла бы все явления от начала до конца и давала бы ответы на все сложные вопросы. Скорее, атеизм предлагает людям набор мнений и предположений, не отвечающих в полной мере требованиям разума.

Атеисты подкрепили свою идеологию научной теорией с одной стороны и философской теорией с другой, объединив их между собой и явив в результате своих комбинаций извращенный и неубедительный гибридный подход.

В результате исследования обнаружилось, что атеисты основывают свой подход на двух столпах:

  1. Эмпирические научные теории.
  2. Философские идеологические теории.

Чтобы точнее и глубже понять сущность атеизма нам необходимо разъяснить оба этих столпа.

Часть 1 - Эмпирические научные теории

Часть 1

Эмпирические научные теории

Эмпирические научные теории, на которые опираются атеисты, делятся на два вида:

Первый: неверные научные теории. Многие из тех теорий, которые были на слуху последние два века, стали исчезать, уступая место теориям, соответствующим постулатам религиозной веры. Действительность свидетельствует о том, что современные научные теории все больше отдаляются от атеизма и приближаются к вере в Бога. В то же время религия, хвала Аллаху, является неизменной и стабильной, не изменяя и не заменяя своих постулатов, потому что она основана на божественном откровении.

Затем, даже если допустить, что в этих теориях есть зерно истины, они все равно остаются неполными теориями, не обладающими ни всеохватностью, ни убедительностью, примеры чему будут приведены вскоре.

Второй: верные теории. Однако они не выходят за рамки того, чтобы быть просто теориями, раскрывающими причины, средства и связи между творениями. При этом они не могут объяснить возникновение вселенной в виде такой тонко отлаженной системы с установленными законами без Мудрого Знающего Творца и Управителя, как они утверждают.

Причиной заблуждения этих людей стало то, что они не смогли за причинами разглядеть Того, кто установил их, и за творениями разглядеть Того, кто сотворил их.

Наиболее актуальными из этих теорий являются:

Теория Дарвина

Первая теория: теория Дарвина.

Он изложил ее в своей книге «Происхождение видов», ставшей краеугольным камнем атеистической теории эволюции.

Дарвин основал свое учение на той предпосылке, что все живые существа не были сотворены независимо друг от друга. Он считал, что изначально жизнь возникла в виде простой клетки, которая затем стала эволюционировать и переходить с одного этапа на другой, пока не возник человек и остальные существа. Природа при этом избирала тех, кто более приспособлен для выживания, что было описано термином «естественный отбор» или «выживание сильнейших».

Учение Дарвина объединяет крупнейших мировых атеистов, которые считают, что человек не был сотворен, а является продуктом миллионов лет естественной эволюции, развития и восхождения среди разнообразных видов.

Атеисты уделяли большое внимание этой теории, потому что, по их мнению, это единственная теория способная объяснить появление вселенной и жизни без необходимости в Творце. На самом же деле это слабая и несостоятельная теория, и поэтому ее позиции в наше время сильно ослабли.

Наиболее важные аспекты несостоятельности этой теории на основании слов критикующих ее ученых и исследователей можно свести к следующим пунктам:

Во-первых: эта теория несовершенна и не способна объяснить все явления жизни в этой вселенной. Так, например, она не дает объяснения происхождению насекомых, хотя они составляют 80% всех животных. Эволюционировали ли эти насекомые или остались такими как есть? И почему тогда закон эволюции не подействовал на них?

Также она не дает объяснения происхождению птиц. Эволюционировали ли те животные, которые летают? И кто был начальным звеном в их эволюции?

И таких вещей много. Так в чем же ценность теории, которая не объясняет 90% явлений, с которыми, как предполагается, она имеет дело?

Во-вторых: разработчики этой теории и ее защитники неспособны объяснить как неодушевленный предмет становится живым существом. Если ты спросишь их: «Как безжизненная клетка вдруг превратилась в живые существа, обладающие чувствами и разумом? — то атеист и его теория ответят тебе: «Это было случайностью! Совпадением!»

Не секрет, что «случайность» — это не научный ответ, это ответ, который противоречит науке, как это вскоре будет разъяснено, если будет угодно Аллаху.

В-третьих: размышляя над тем, на чем основывалась это теория, мы находим, что она проистекает из наличия сходства между живыми существами. По этой причине Дарвин решил, что человек произошел от обезьяны.

Для смеха можно привести здесь пример того, как поэт-атеист аз-Захави, гордится тем, что является потомком обезьяны. Он говорит:

Мы никто иные, как обезьяны,

Из потомства исчезнувшей обезьяны.

Мы гордимся своим восхождением

По ступеням лестницы разумности!

Также эта теория утверждает, что наличие общих болезней у людей и животных указывает на сходство между ними. Здесь можно спросить у разработчиков этой теории: «Почему не предположить, что человек произошел от мыши, а не от обезьяны? Ведь у него с мышью много общих болезней, таких как рак например!»

У них нет ответа.

Также среди мифов этой теории: утверждение о том, что неиспользуемые органы со временем атрофируются и это передается последующим поколениям. А что касается используемых органов, то они укрепляются и развиваются. Поэтому они говорят, что жираф вынужден был есть с деревьев и поэтому вытягивал шею, а затем в результате эволюции его шея стала такой длинной как сейчас!

Здесь возникает вопрос: а почему не вытянулась шея у коз, ведь они также были вынуждены есть листья с деревьев и также вытягивали шею на протяжении тысяч лет?!

На это тоже нет ответа!

Дарвин также упоминает, что наши предки имели густые волосы по всему телу и что, когда это существо эволюционировало и превратилось в нормального человека, большая часть его волос выпала из-за неиспользования или отсутствия нужды в них.

Но когда он стал объяснять отсутствие волос у женщин подобно мужчинам, то привел просто удивительный аргумент. Он стал утверждать, что это было необходимым для красоты и привлекательности женщин!

Этот ответ мог бы быть убедительным, если бы исходил от приверженца мнения о существовании Мудрого Творца. Но ведь атеисты не признают этого!

Дарвин также пытался объяснить наличие волос на голове человека и то, почему они не выпали вместе с другими волосами на теле. Он говорит: это потому, что голова часто подвергается ударам, и поэтому наличие волос на ней продиктовано необходимостью!

О Аллах, как это удивительно! А как быть со лбом и носом, ведь они чаще подвергаются травмам?!

А что сказать о внутренних ощущениях в теле? Они тоже возникают по этой причине?!

Короче говоря, эта теория хрупка и готова развалиться.

Теория большого взрыва

Вторая теория: теория большого взрыва

В кратком изложении эта теория сводится к тому, что основой творения был простой одноклеточный шар размером с булавочную головку, плавающую в океане времени и пространства. Затем, 15 миллиардов лет назад, это шар внезапно взорвался, и в результате этого взрыва постепенно образовалась эта вселенная. Таким образом, основой этой вселенной была эта булавочная головка!

Вопрос, которым останется кнутом, стегающим по спине этих атеистов:

А откуда взялась эта булавочная головка?

Они не ответили и не ответят на это.

Затем: почему этот шар находился в покое, а потом вдруг решил взорваться?!

И в чем отличие именно этого момента, в котором произошел взрыв, от других?

Затем: как взрыв мог произвести новый порядок? Разве понятие взрыва согласуется с понятием порядка?

Затем: как точка из неживой материи произвела жизнь, разум и чувства?

Атеист отвечает, что имели место реакции, которые привели к образованию клеток, а те, в свою очередь, объединились и образовали после взрыва эту совершенную со всех сторон систему.

Если же их спросить: как произошло объединение клеток?

Как появилась жизнь из неживой материи?

Атеист с умным видом ответит тебе: это произошло спонтанно и случайно!

Эта «случайность» для атеистов и есть Господь миров, образовавший эту вселенную!

Ведь с ней связаны по их мнению все явления. Благодаря случайности появились небо, атмосфера, атмосферное давление, газы, облака, пригодная для жизни земля, реки, моря, рыбы, человек, подходящие для его нужд органы, слух, зрение, бьющееся сердце, пропорциональное количество красных и белых кровяных телец, и вдобавок к этому появились разум и чувства. Все это, по мнению атеистов, появилось случайно!

Ни один разумный человек не будет сомневаться в том, что закон случайности ложен, ведь благодаря случайности не может появиться упорядоченность.

Приведем пример: предположим мы поместим группу обезьян в одну комнату и перед каждой из них положим приспособления для письма и бумагу, предоставив им развлекаться с ними. Затем через какое-то время мы вернемся. Можно ли представить, чтобы мы обнаружили перед каждой из них написанную поэму, достойную соперничать с поэмами великих поэтов?!

Второй пример: если бы мы положили приспособления для письма перед ребенком, который стал бы играть с ними, а затем посмотрели на бумагу через какое-то время. Можно ли помыслить, чтобы мы обнаружили, что он написал уравнение из высшей математики и к тому же еще решил его?!

Третий пример: если бы мы положили в коробку маленькие клочки бумаги, на каждом из которых была бы написана одна буква, а затем сильно потрясли ее. Поверит ли разумный человек, что буквы в ней соединились в большую воодушевляющую проповедь?!

Четвертый пример: если бы мы стали кидать себе за спину камни не глядя один за другим. Возможно ли такое, чтобы, обернувшись мы обнаружили красивый дом?!

Каждый разумный человек ответит на приведенные вопросы: «Нет». А атеисты отвечают: «Да»!!

Я обнаружил, что один из атеистов — Исмаил Адхам (ум. 1940г.) —написал книгу под названием: «Почему я атеист?», в которой с энтузиазмом описывал закон случайности. Он утверждает, что мир подобен печатному станку, в котором каждый из видов алфавита состоит из миллиона букв. Эти буквы начинают двигаться и сталкиваться, объединяться и упорядочиваться, а затем расходятся и распадаются, и так до бесконечности, и в итоге выходит книга «Разнообразие видов», которую сочинил Дарвин. Да и все произведения будут появляться по очереди в зависимости от случайного совпадения в состоянии бесконечности.

Так легко и просто, по его мнению, путем встряски букв можно напечатать для нас все книги!

Это говорит не душевнобольной и не слабоумный. Нет, это говорит человек, имеющий докторскую степень по математике, прекрасно говорящий на восьми языках. И при этом он говорит такие слова, которые отвергнет любой разумный человек, да и неразумный тоже. Однако атеизм делает человека глупейшим созданием на земле.

Также я берусь доказать, что его собственных слов достаточно, чтобы опровергнуть его атеизм в самой основе. Так, он утверждает, что, если эти буквы будут двигаться и сталкиваться, будут напечатаны все книги. Хорошо… Но кто будет их двигать?! Ведь очевидно, что им нужен кто-то, кто будет их двигать. Нужен кто-то, кто покроет их чернилами. Нужно место, где будут собираться буквы. Нужен кто-то, кто уложит страницы и будет следить за тем, чтобы на каждую страницу попадало одинаковое количество строк. Затем нужен кто-то, кто переплетет эти книги и отделит их друг от друга!

Итак, одной случайности недостаточно для выпуска этих книг. Необходимы еще сила, желание и мудрость. Другими словами, необходим кто-то, обладающий способностью и мудростью.

Поразмысли еще над ранее приведенным примером с камнями: если мы заменим камни на яйца, например, получится ли в результате нашего бросания дом?

Ответ, конечно, будет отрицательным.

Итак, необходимо планирование и необходима мудрость.

Возьмем атомы вселенной. Они были соединены друг с другом с мудростью, так что если они объединяются определенным образом, то становятся золотом, а если другим образом — то водой и т.д.

Все здравомыслящие люди согласны с тем, что случайность не может создать упорядоченную систему, не может повторить уже созданную систему и не может сделать так, что в существующей системе будут постоянно проявляться следы намерения.

Истина, которую нельзя отрицать, заключается в том, что атеист является глупейшим из людей в самом важном вопросе, даже если и является умным в других вопросах. Да помилует Аллах аз-Захаби, который сказал в конце биографии атеиста Ибн ар-Раванди, который был необычайно умным: «Аллах проклял ум без веры и остался доволен глупостью, сопровождаемой богобоязненностью».[1]

Мы находим, что Коран раскрыл истину в нескольких словах, когда Всевышний сказал: «Неужели они были сотворены сами по себе? Или же они сами являются творцами? Или же это они сотворили небеса и землю? О нет! Просто они лишены убежденности» (сура «Гора», аят 35-36).

Это понял простой бедуин, который не имел степени по математике и не изучал теорий Ницше, Лавуазье, Дарвина и им подобных. Но в нем заговорило его здоровое естество, когда его спросили: «Как ты узнал о своем Господе?» Он ответил: «Верблюжий навоз указывает на верблюда, ослиный — на осла, следы ступней — на идущего. А разве небо с его созвездиями и море с его волнами не указывают на Знающего, Могущественного?!»[2]

Это здоровое естество, которое указывает на то, что за каждым действием стоит действующий и что у каждого сотворенного есть творец. Поэтому ты видишь, что, если тайком ударить ребенка, он обернется и закричит: «Кто ударил меня?» Это потому, что его естество подсказывает ему, что за каждым действием стоит действующий, и при этом он не изучал причинно-следственной теории! Но это врожденное качество: «Таково врожденное качество, с которым Аллах сотворил людей. Творение Аллаха не подлежит изменению» (сура «Румы», аят 30). А атеисты — это люди, чье естество деградировало: «Того, кого Аллах желает подвергнуть искушению, ты не властен защитить от Аллаха» (сура «Трапеза», аят 41).


[1] «Сияр алям ан-нубаля» (14/27).

[2] «Нафх ат-тыб» (5/289).

Часть 2 - Философские теории. №1 - Возвеличивание разума

Часть 2

Философские теории

К числу наиболее серьезных из этих философских теорий относятся:

1. Возвеличивание разума

1. Возвеличивание разума и утверждение о том, что он способен постичь все сущее, ограничивая само это сущее только объектами, познаваемыми при помощи чувств. В этом они противоречат чувствам и разуму, так как человеческий разум слишком слаб, чтобы охватить знанием все сущее.

Ибн Батта, да смилуется над ним Аллах, привел рассказ о том, что один человек пришел к Абдуллаху ибн Аббасу, да будет Аллах доволен им и его отцом, со своим сыном и сказал: «Спор смутил его разум и уклонил его сердце, а вместе с этим ушло его старание ради его Господа». Тогда Абдуллах спросил: «Посмотри-ка племянник, что это за чернокожий человек, которого ты видишь?» Тот ответил: «Это такой-то». Он сказал: «Правильно. А что это за всадник позади тебя?» Тот ответил: «Я не знаю». Тогда Абдуллах сказал: «О племянник, Аллах сделал для зрения глаз границы, и все, что находится за их пределами покрыто завесой. Так же и у зрения сердца есть предел, за который оно не проникает и границы, которых оно не преступает». И Аллах вернул ему спокойствие разума, и он перестал спрашивать о том, что его не касается, исследовать то, что не приносит ему пользу, и размышлять над тем, что ввергает его в смущение.[1]

Также и чувства тоже ограничены, и не объемлют собой все сущее. Мы признаем, что воспринимаемое чувствами существует, однако каково доказательство того, что не воспринимаемого чувствами не существует?

Чувства слишком слабы, чтобы служить критерием для существующих вещей. На это указывает тот факт, что чувства могут обманывать своего хозяина и представлять ему вещи по-другому. Для этого тебе достаточно посмотреть на то, что ты видишь собственными глазами на дороге в полдень. Разве ты не видишь (а зрение это самое важное из чувств) воду? На самом же деле это мираж, не существующий в реальности.

Также карандаш, опущенный в прозрачный стакан с водой, кажется сломанным, тогда как он не сломан.

Поэтому не следует слишком опираться на чувства.

Согласно здравому смыслу, с помощью разума и чувств невозможно объяснить всего, постичь его во всей глубине и судить обо всем.

Вот душа, которая ближе всего к тебе — разум и чувства не способны познать ее истинной сути. Также они не способны познать истинной сути самого разума. То же самое можно сказать и о сновидениях и т.д.  Атеист не сможет отвергать существование этих вещей, и при этом разум и чувства не способны постичь их истинной сущности.

Итак, если атеист станет с умным видом утверждать, что раз мы не видим Аллаха, то значит Он не существует (!), то это будет противоречить разуму и чувствам. Ведь если мы будем опираться на его правило относительно науки, которой он так хвастается, то падут все основы эмпирической науки, тогда как атеист утверждает, что опирается на научные теории.

Никто из ученых не видел гравитации, никто из них не видел электрон или эфир, и никто из них не видел ни волновую природу света, ни атомную природу, ни… ни… из длинного ряда научных истин.

То, что мы не видим Аллаха, благословен Он и возвышен и не постигаем Его истинную сущность, не означает, что Он не существует. Разуму достаточно доказательств Его существования в следах Его творения и тому порядку, совершенству и мудрости, которые содержатся в них. А что касается стремления постичь истинную сущность Его Самого и Его атрибутов, благословен Он и возвышен, то разум не способен на это.

Если ученый-натуралист не может узнать всего об истинной сущности одной-единственной мухи, то откуда ему узнать истинную сущность Аллаха, благословен Он и возвышен?!

То, что Аллах, всемогущ Он и велик, скрыт от Своих творений, не указывает на то, что Его, хвала Ему, не существует. Разве атеист скажет о человеке, чей отец пропал после его рождения, и тот никогда в жизни не встречал его — разве атеист скажет, что у него нет отца, раз он не встречал и не видел его?!

Еще раз повторимся: истина в том, что атеистический подход чрезвычайно слаб, даже если атеист и гордится им.

Одним из недостатков их методологии в этом вопросе является то, что, когда они ограничили восприятие чувствами, они отвергли правдивые сообщения, полученные от тех, чья правдивость была доказана убедительными доказательствами. Подобное является высокомерием по отношению к признаваемому всеми разумными людьми положению о том, что знание постигается посредством чувств, разума, а также посредством правдивых сообщений.

Странно то, что в этом плане они противоречат сами себе, поскольку в одно и то же время отвергают сообщения и принимают их! Во время дебатов кто-то из них может ссылаться на одну из теорий. Если же спросить его: «Ты сам применил ее на практике и постиг ее?», то он ответит: «Нет, этим занимался такой-то, а написал об этом такой-то»! Это противоречит заявленному им подходу, поскольку он пришел к своим убеждениям на основании того, что поверил каким-то сообщениям, а не на основании того, что постиг собственным чувствами.

Если так, то почему атеисты упрекают обладателей веры за то, что они принимают сообщения о сокровенном? Ведь если их сообщения говорят о том, что постигается чувствами, то ведь сообщения посланников о сокровенном также говорят о том, что постигается чувствами, но только после смерти.

Если уж выбирать из двух видов сообщений, то сообщения посланников следует принимать в первую очередь из-за категоричных доказательств их правдивости.

Подытоживая следует сказать, что атеистический подход противоречит сам себе. Они отвергают одно, но подтверждают аналогичное. Например, атеист отвергает то, что Аллах сотворил Адама, мир ему, из глины, а затем от него произошло все человечество, потому что считает это не постижимым чувствами. И, напротив, он верит в то, что человек произошел из клетки, которая существовала миллионы лет назад, а затем эволюционировала посредством естественного отбора, хотя это также является непостижимым для него! Однако он принимает это, потому что оно исходит от атеиста, а то отвергает, потому что его источником является кораническое откровение!

Итак, этот подход противоречив и основан лишь на следовании собственным пристрастиям.


[1] «Аль-Ибана» Ибн Батты (1/422).

№2 - Скептицизм

2. Скептицизм.

Истина состоит в том, что атеист состоит из сомнений и разнообразных идей. Сомнение — это краеугольный камень атеизма и, возможно, наиболее точно описывает состояние атеиста это стихотворение:

Я пришел не знаю откуда, но я пришел.

Я увидел перед собой дорогу и пошел.

Я продолжу идти, хочу я этого или нет.

Как я пришел? Как я увидел дорогу?

Я не знаю.

Какова моя дорога? Длинна ли, коротка ли?

Поднимаюсь ли я по ней или спускаюсь?

Я иду по дороге или дорога идет?

Или оба мы стоим, а время идет?

Я не знаю.

Как ты думаешь, прежде чем стать человеком,

Я был никем и ничем? Или же я был чем-то?

Есть ли ответ на эту загадку? Или же останется она без ответа?

Я не знаю… А почему я не знаю?

Я не знаю!

Это правило — правило сомнения или же скептицизм — является опорой атеизма, и именно его атеисты изо всех сил стараются привить молодежи, поскольку не составит труда привлечь к себе их несведущие души после того, как в них укрепится это правило. Вот почему они очень заинтересованы в том, чтобы заложить его основы во всех кругах.

Это их золотое правило было заложено Аристотелем и другими философами, которые говорят: «Кто хочет начать постигать божественные знания, пусть сотрет из своего сердца все науки и убеждения, пытаясь удалить их из сердца насколько сможет. Пусть он все ставит под сомнение, а затем удовлетворяется своим разумом, воображением и мнением».

Затем они дополнили этот закон другим, а это — «относительность истины». Эти люди считают, что абсолютной истины не существует.

Скептицизм и «относительность истины» делают половину дела, и после этого шайтанам остается только подтолкнуть человека к атеизму.[1]

Удивительно то, что они больше всех людей противоречат этой основе. Они крепко держатся за то, что проповедуют главные атеисты и что утверждают атеистические теории, проявляя в этом крайний фанатизм, не отступая от этого ни на кончик пальца и не на секунду не сомневаясь в этом!

Как бы то ни было, путь сомнения — это путь, противоречащий разуму. Требовать от того, кто достиг убежденности, чтобы он стал сомневаться ради достижения более сильной убежденности после этого, это все равно, как предложить человеку выпить яду для того, чтобы испытать действие противоядия! Разве разумный человек согласится на это?!

Что же касается утверждения об относительности истины, то оно является очевидно ложным и несостоятельным. Мы вполне можем опровергнуть его для начала посредством него же самого, а впоследствии полостью подорвать его основы.

Если мы примем это правило, то весь мир придет в упадок. Ведь согласно ему один человек может совершить насилие над другим, а если ему сказать: «Ты не прав», то он ответит на основе этого правила: «То, что вы считаете неправильным, я не считаю неправильным, ведь истина относительна!» Если же сказать ему: «Однако ты не должен вредить другим на основании своего правила», он скажет: «То, что вы считаете вредом, я не считаю вредом!»

Что же после этого можно считать нарушением прав, и что может можно считать нечестием?

А что касается нас, большинства мусульман, то мы имеем твердое как горы убеждение в том, что Аллах — это Истина: «Это происходит, потому что Аллах является Истиной…» (сура «Хадж», аят 6), Его посланник Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует — это истина, и то, что Аллах, велик Он и возвышен, ниспослал Своем посланнику, да благословит его Аллах и приветствует — это абсолютная истина: «Мы ниспослали его (Коран) с истиной, и он сошел с истиной…» (сура «Перенес ночью», аят 105), «Они спрашивают тебя: «Неужели это правда?» Скажи: «Конечно, клянусь моим Господом!»» (сура «Йунус», аят 53).

«Что может быть за истиной, кроме заблуждения?» (сура «Йунус», аят 32).

Из вышесказанного понимается, что атеизм — это надежный инструмент для разрушения наук и знаний, и что он является путем ко вседозволенности и полному хаосу, за которым уже не остается никаких запретов ни со стороны науки, ни со стороны морали. Ведь для них нет Бога, чьему повелению следует подчиняться, нет наблюдения, нет расчета и нет воздаяния.

Таким образом, этот подход не принес спокойствия, умиротворения или счастья, о чем свидетельствует мировая статистика, говорящая о прямой связи между атеизмом и самоубийствами. Согласно статистике Всемирной организации здравоохранения, страны, в которых распространен атеизм, возглавляют список стран, в которых часто происходят самоубийства, а это: Япония, Корея, Финляндия, Франция, Дания, Швеция.

Следует отметить, что это не отсталые в техническом отношении и уровне жизни страны, однако прав Аллах, велик Он и возвышен: «А кто отвернется от Моего Напоминания, того ожидает тяжкая жизнь…» (сура «Та Ха», аят 124).

Не стоит далеко ходить за примерами. Возьмем доктора Исмаила Адхама, упомянутого выше. Будучи всю жизнь верным идее атеизма, он… умер, покончив с собой! Он бросился в море в Александрии, сообщив в своем предсмертном письме на имя генерального прокурора, что он кончает с собой, потому что возненавидел жизнь, и потребовав кремации его тела.

Правдив Аллах, и кто может быть правдивее Его по рассказу: «Скажи: «Разве мы станем поклоняться помимо Аллаха тому, что не приносит нам пользы и не причиняет нам вреда? Разве мы обратимся вспять после того, как Аллах наставил нас на прямой путь, подобно тому, кого шайтаны на земле обольстили и привели в замешательство, чьи товарищи призывают его на прямой путь: «Иди к нам!» Скажи: «Путь Аллаха является единственным верным путем, и нам велено покориться Господу миров»» (сура «Скот», аят 71).


[1] Примером этой культуры, которую предполагается продвигать, является статья одного из них под названием «Давайте сомневаться, чтобы не впасть в зло наших категоричных утверждений», опубликованная в одной из газет. Среди прочего ее автор говорит: «Поэтому человек должен (что к сожалению нечасто случается, если только он не живет в атмосфере философской культуры) испытать сомнения хотя бы один раз…» Затем он говорит: «Сомнение возникает, в частности, когда принцип относительности истины выходит на социальный и культурный уровень в целом. Сомнение, которое позволяет его обладателю не впадать в ярость, не кривить лицо или не надувать щеки, когда он сосуществует с теми, кто расходится с ним во взглядах. Ведь это сомнение вызывает у этого человека такие вопросы, как: «Почему точка зрения такого-то не может быть верной?» Или: «Почему это мнение, или то толкование, разъяснение или интерпретация того человека, группы или партии (обратите внимание, что это касается всех: как мусульман, так и неверных, как атеистов, так и верующих, —для автора не разницы между ними) не может содержать в себе хотя бы малой части истины? Почему, например, не допустить, что мнение, которого я придерживаюсь, не является безусловно верным и может подвергаться сомнению?» В атмосфере такой культуры, в которой по крайней мере присутствует понимание относительности истины, у человека нет иного выбора, кроме как терпимо относиться к другим. Ведь он не может быть уверен в том, что он владеет истиной в последней инстанции…»

№3 - То, что связано с вопросом предопределения

3. То, что связано с вопросом предопределения.

Это может быть так называемая «идея зла» или «теория зла». Они утверждали, что наличие зла, убийств и беспорядков в мире является доказательством отсутствия Всемогущего и Милостивого Господа, потому что, по их утверждению, если бы Он существовал, то не допустил бы появление зла.

Также это может быть так называемая концепция «абсурдности бытия». Они утверждают, что в бытие происходят противоречивые вещи, не соответствующие разуму, и поэтому бытие бессмысленно и не имеет Управителя.

Обе этих концепции проистекают из их невежества или игнорирования основы, утверждающей о наличии мудрости в деяниях Аллаха, благословен Он и возвышен, и Его предопределении. Прав был шейх-уль-Ислам Ибн Теймия, да смилуется над ним Аллах, сказавшей о предопределении в своих стихах:

Основа заблуждения всех сект —

Это углубление в деяния Бога,

Не понимая их мудрости.

Тем самым они впадают в один из видов невежества.

Несчастья и экзамены этого мира попадают под действие правила испытания: «…кто сотворил смерть и жизнь, чтобы испытать вас и увидеть, чьи деяния окажутся лучше. Он — Могущественный, Прощающий» (сура «Власть», аят 2). Наш Великий Господь испытывает и приводит в порядок, исправляет, очищает и вознаграждает. Однако люди слепы к этому. Также они слепы к тому, что в предопределении Аллаха, благословен Он и возвышен, нет зла в чистом виде. А что касается деяний Аллаха, велик Он и возвышен, и Его мудрости, то в них нет абсолютно никакого зла, как сказал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует: «А зло не исходит от Тебя».[1]

Что же касается Его предопределения, то происходящее зло частично. Аллах, благословен Он и возвышен, Он — Мудрый, Знающий, и Его предопределение, если даже и болезненно, несет в себе благо и пользу либо для самого раба, либо для другого, знает он об этом или нет.

Подытоживая, отметим, что в предопределении Аллаха, хвала Ему, всегда есть благо, и доказательств этому много. Ибн аль-Каййим, да смилуется над ним Аллах, упомянул даже, что имеется более десяти тысяч доказательств, подтверждающих мудрость и разумность в деяниях Аллаха.[2]


[1] Муслим (771).

[2] См. «Шифа аль-алиль» (2/573).

№4 - Рационалистические обманы и подтасовки, на которые опираются атеисты

4. Рационалистические обманы и подтасовки, на которые опираются атеисты.

К числу таких подтасовок относится то, что, когда мусульманин станет вести с ними диспут и разъяснит им закон причинно-следственной связи, согласно которому у каждого действия должен быть действующий и у всего, что появилось из ничего, должен быть Творец, атеист спросит его: «Допустим, что Аллах сотворил все сущее, а кто сотворил Аллаха? Почему на Него не действует закон причинно-следственной связи?»

Это некорректный вопрос. Ведь атеист допускает, что Аллах — это Творец, а затем спрашивает: «Кто сотворил Его?» Тем самым он делает Его Творцом и сотворенным в одно и то же время! Это очевидное противоречие, ведь Творец не может быть сотворенным, а сотворенное не может быть Творцом.

Также к числу их подтасовок относятся в крайней степени глупые вопросы. Например, один из них может спросить (этот вопрос задается уже давно): «Может ли Аллах сотворить камень, который Он Сам не сможет поднять?»

В этом и подобном ему вопросе содержится ловушка для разума. Целью задающих его является обязать человека дать ответ. Затем, если он скажет: «Нет, не сможет», они скажут: «Как Он может быть Господом, если не может сотворить что-то?» Если же он скажет: «Сможет», то они скажут: «Как Он может быть Господом, если не может поднять что-то?»

Целью этого вопроса является заставить верующего усомниться в могуществе Аллаха, всемогущ Он и велик, и, как следствие, усомниться в Его существовании. Если поразмыслить, этот вопрос является ни много ни мало абсурдным вопросом и очередным доказательством абсурдности атеистической позиции.

Это некорректный вопрос, то есть не верный в самой своей основе. Одна его часть опровергает другую, а окончание противоречит началу. Ведь очевидно, что Тот, кто способен сотворить камень из ничего, тем более способен поднять его!

Мы убеждены, что Аллах способен на все и, следовательно, способен сотворить сколь угодно большой камень и также способен поднять его. Это и есть совершенство, а если ты, о атеист, считаешь совершенство слабостью, то у тебя проблема с мозгами, которую надо лечить!

Также к числу подтасовок атеистов относится их утверждение о том, что в Исламе есть противоречивые вещи, неприемлемые для разума. Вот примеры их утверждений:

Они говорят, что хадис о земном поклоне солнца под Троном[1] не приемлем для разума!

Что же касается обладателей веры, то у них нет ни малейшего сомнения относительно принятия этого хадиса. Они убеждены в правдивости того, о чем сообщается в этом хадисе, потому что это слова правдивого и заслуживающего доверия Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, при чем этот хадис относится к числу наиболее достоверных хадисов. Его смысл для них заключается в том, что солнце во время движения по своей орбите в космосе в определенном месте оказывается совершающим земной поклон перед Аллахом под Троном. Нет сомнения, что весь космос и все небесные тела, которые находятся в нем, находятся под Троном, хоть мы и не знаем каким образом они совершают земные поклоны.

Атеисты пытаются посеять смуту среди мусульман посредством этого хадиса, хотя, говоря по справедливости, смута в первую очередь должна возникнуть среди них самих. Какое из двух утверждений более приемлемо для разумных людей:

Утверждение о том, что солнце, представляющее из себя огромное небесное тело с огромной температурой, плавает в космосе по ограниченной и упорядоченной траектории, не отклоняясь от нее ни на кончик пальца, и при этом это оно появилось случайно, не будучи сотворенным Творцом?!

Или же утверждение о том, что солнце, которое сотворил Великий Могущественный Творец, всемогущ Он и велик, и которым Он управляет как пожелает, совершает земной поклон под Троном в определенном месте, хоть мы и не замечаем этого и не понимаем истинной сути этого действия?

Несомненно, второе утверждение более приемлемо для любого разумного человека.

Подытоживая, следует отметить, что один из методов атеистов и их подходов в утверждении и обсуждении состоит в том, чтобы опираться на диалектические методы спора и подтасовки, и в этом они не уважают здравый научный метод ведения спора. Например, вы можете обнаружить, что они порочат религию Ислам и пытаются скрыть слабость атеистического подхода посредством яростных и дерзких нападок на Ислам, и при этом они активно используют обман и подтасовки. Так, вы может обнаружить, что они говорят о религии Ислам, смешивая истину с ложью, приводя как достоверные, так и недостоверные сообщения.

Или вы обнаружите, что они критикуют весь Ислам, но при этом объектом их критики являются принципы некоторых сект нововведенцев.

Или же они критикуют Ислам, но объектом их критики является личное мнение какой-то определенной личности, по которому они судят о всей религии.

Или они критикуют Ислам, смотря на положение мусульман и на их слабость в современную эпоху.

Несомненно, что все это является несправедливостью и подтасовкой, тогда как здравый научный подход, справедливый и беспристрастный, требует рассматривать сам Ислам и судить о нем на основании его положений.

Если же кто-то хочет судить об Исламе по его приверженцам, то пусть выберет тех, кто следовал ему наилучшим и правильным образом, а это первое поколение нашей общины. Пусть он посмотрит на те плоды, которые принесло им такое следование из величия и укрепления, на то, как они стали лучшими представителями человечества, подобных которым не было и не будет.


[1] Аль-Бухари (4802) от Абу Зарра, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Я был вместе с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, в мечети во время захода солнца, и он спросил: «О Абу Зарр, куда заходит солнце?» Я ответил: «Аллаху и Его посланнику ведомо лучше». Он сказал: «Оно уходит, пока не совершит земной поклон под Троном. Об этом сказал Всевышний: «Солнце плывет к своему местопребыванию. Таково предустановление Могущественного, Знающего» (сура «Йа Син», аят 38)«».

Глава 3 - Средства распространения атеизма

Глава 3

Средства распространения атеизма

Реальность показывает, что атеисты активно распространяют свое заблуждение, особенно среди детей мусульман. Это происходит по нескольким причинам:

Во-первых: атеист чувствует свою отчужденность в исламском мире, и он хочет увеличить число последователей этой идеологии, чтобы избавиться от этого ощущения. Таково положение каждого, кто занимается скверными делами. Он надеется, что все люди станут подобными ему, так что его нечестие не будет так заметно. Передается от Усмана, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Прелюбодейка хочет, чтобы все женщины прелюбодействовали».

Во-вторых: если число атеистов увеличится и их голос зазвучит громче, они станут влиятельной силой в обществе, способной влиять на действительность в соответствии со своими пристрастиями. Большинство атеистов исповедуют материалистический утилитарный атеизм, и желают лишь удовлетворения своих страстей.

В-третьих: атеист желает успокоить себя. Несмотря на свое высокомерие, он испытывает тревогу и сомнения. А если бы он увидел, как люди один за одним принимают его атеистическую идеологию, то немного успокоил бы себя.

А что касается средств, с помощью которых атеисты подбираются к мусульманской молодежи, как юношам, так и девушкам, то их много.

К их числу относятся атеистические книги, которые продаются или публикуются в интернете. Эти книги не обязательно пропагандируют атеизм напрямую. Они могут говорить об этом открыто, а могут продвигать культуру скептицизма или закладывать основы, которые приведут к ослаблению доверия шариатским текстам или поселят ненависть к религии в душе читателя, изображая ее в форме оков и цепей. Таким образом атеисты заманивают свою жертву в ловушку атеизма.

Они достигают желаемого не одним, а множеством способов!

К ним также относятся спутниковые каналы, транслирующие явные или завуалированные атеистические концепции в виде программ, бесед, дебатов, фильмов для взрослых и детей и т.д.

Это может быть сделано посредством научных документальных фильмов, которые обосновывают теории, служащие опорой атеизма, как теория Дарвина, например. Подобным сегодня занимаются некоторые известные документальные каналы.

Также: прямые встречи с молодежью в частных собраниях, публичные мероприятия или культурные салоны, в которых распространяются идеи и сомнения.

Остается еще два средства, которые, на мой взгляд, являются наиболее опасными в плане вторжения в сознание молодежи:

Первое: глобальная сеть интернет.

Мне не нужно предупреждать вас о том, как сильно распространилось это явление, и какие опасности оно таит в себе. Формы современной электронной коммуникации (новые медиа) превратились в обширное пространство, которое трудно контролировать и отслеживать.

Эта сеть предоставляет множество средств для распространения атеизма, в том числе:

Во-первых: социальные сети — такие как Твитер и Фейсбук.

Действительность ясно показывает, что сегодня они превратились в очень влиятельную направляющую силу. Есть люди, которые каждый день часами сидят в них, и эти сети очень завлекают.

Атеисты активно, планомерно и целеустремленно используют эти двери, действуя иногда напрямую, а иногда опосредованно: либо преподносят свои нездоровые теории в обертке из красивых речей, либо восхваляют знаменитых атеистов и их интеллектуальное наследие, либо хитро плетут интриги, либо издеваются над положениями Шариата, либо ставят под сомнение религиозные постулаты, либо подрывают доверие к обладателям знания, либо закладывают основы концепций, облегчающих принятие их идей, подобно жалобам на «контроль за умами» и «железный занавес» для новых идей (!) и призыву к «открытости» и «освобождению» от всяких оков, а также другие концепции, порочащие Ислам и побуждающие оставить его.

Во-вторых: сайты для публикации видеороликов, самым известным из которых является YouTube, и, пожалуй, его зрители составляют бо́льшую часть пользователей сети.

Атеисты днем и ночью транслируют ролики, которые укореняют атеизм или приближают к нему. К числу их хитростей относится то, что они дают им хорошо известные названия или создают теги, используя слова, которые часто ищет молодежь в сети, такие как «соревнование», «голы», или имена актеров и игроков, названия фильмов и сериалов и т.д. Ведь они знают, что молодежь ищет такой контент, и когда такие заголовки появятся перед ними, любопытство заставит их посмотреть эти ролики, и они найдут путь к их сердцам.

В-третьих: общие форумы.

Атеисты расставляют на них свои сети (особенно на форумах с большим количеством участников), и, что называется, убивают двух зайцев: распространяют сомнения и завлекают жертву посредством наблюдения, привлечения, введения в сомнение, а затем упрочения его!

Среди участников, будь это мужчины или женщины, они ищут того, кто кажется склонным к тому, чтобы быть ведомым. Например, они видят в нем склонность к раскрепощению и открытости, отвращение к обычаям или злобу к запрещающим грех. Тогда они принимаются оставлять положительные комментарии под его постами, налаживая тем самым отношения, а затем постепенно развивая их от общения через личную почту до прямого общения в чате, а затем включения его в группу, где распространяются статьи, книги, ссылки на сайты и блоги, чье содержание вначале не обязательно должно быть явно атеистическим. Таким образом, постепенно человек становится легкой добычей для них, и они затягивают его в свое болото.

В-четвертых: это основное и самое важное, к чему они хотят привлечь молодежь — блоги и сайты атеистов, пропитанные смертельным ядом!

Здесь пора бить тревогу: путем несложного поиска я наткнулся на большое количество сайтов и блогов атеистов, которые рекламируются посредством ранее описанных средств.

Бегло просмотрев эти сайты и блоги, я укрепился в мысли о том, что всякий попавший в их коридоры из числа юношей и девушек, имеющих слабое представление о Шариате (а, вероятно, большинство из них таковы), ознакомившись с распространяемыми в них сомнения, выйдет не тем человеком, который вошел туда. А защитить от них может только Аллах. Ведь эти люди используют изощренные методы, сомнения и обман, вонзая свои когти в сердца неопытной молодежи посредством эмоционального убеждения, обмана разума, двусмысленных выражений, переворачивания фактов, насмешек, стихов и т.д. и т.п.!

Второе средство: романы.

Имеются ввиду идеологически вредные произведения, служащие инструментом разрушения веры и средством, приближающим к атеизму. Ведь романы — это истории, а души склонны любить истории, особенно с учетом того, что многие из них задевают струны чувств или любви или возбуждают инстинкт, привлекая к себе многих девушек и юношей, которые охотно приобретают романы.

Этот вид романов является атеистической ловушкой, и довольно часто посредством них атеисты поднимают проблему предопределения, сея сомнения в мудрости Создателя, всемогущ Он и велик, или же упоминая так называемую концепцию «абсурдности бытия», посредством которой отрицается существование управляющего бытием Господа.

Кто-то может сказать, что роман — это лишь история, и писатель не вкладывает в него какой-либо идеи или цели.

Тот, кто так думает, ошибается. Роман — это четко адресованное послание только в форме истории. Об этом сказал предводитель современных романистов Наджиб Махфуз: «Писатель выбирает своих персонажей, потому что считает их способными выразить что-то, что имеется у него в душе. Например, писатель вводит персонажа, перенесшего утрату, и он сам в это время чувствует утрату. Или же он вводит мятежного персонажа, и сам в это время переживает приступ бунтарства…»[1]

Эти романы (а также статьи и т.п.) не обязательно должны представлять атеизм в явном виде. Так думать наивно. Да, атеистическая концепция может проявляться открыто, а может поддерживать атеизм неявно, и поэтому этот вид романов либо вводит читателя в атеизм, либо приближает к нему.

Эта тема актуальна и требует более широкого обсуждения.


[1] «Литература Наджиба Махфуза» (56).

Глава 4 - Средства противостояния

Глава 4

Средства противостояния

Возможно, кто-то скажет, что в исламском обществе мало атеистов, и спросит: «Зачем раздувать? Зачем вообще поднимать эту тему?»

Ответ прост: откуда этот человек знает, что атеистов мало? С какой стати он так решил? На самом деле, возможно, дела обстоят хуже, чем мы себе представляем. Затем, если мы допустим, что эта тяжелая болезнь пока мало распространена в мусульманском обществе, разумно ли игнорировать ее и воздерживаться от разговоров о ней?!

Если в стране будет обнаружена эпидемия, которая уничтожает посевы и потомство, и есть опасения, что она быстро распространится, однако зарегистрировано будет пока один или два случая — то разве будет разумным полностью игнорировать этот вопрос на том основании, что инфицированных мало?! Или же разумным и мудрым будет мобилизовать все силы и возможности для избавления от этой эпидемии?

Если так следует поступать с болезнями тела, то что сказать о более опасной болезни, а это болезнь отрицания Творца, благословен Он и возвышен, и неверия в Его послания и пророков?!

Затем также следует сказать, что если какое-то общество избавлено пока от эпидемии этой смертельной болезни, то ведь другие общества стонут под ее тяжестью.

Итак, поднимать этот вопрос полезно и необходимо как для лечения, так и для профилактики, и счастлив тот, кто извлекает урок из примеров других.

Средств противостояния атеизму много, однако прежде всего нам следует понять, что в большинстве случаев причиной отклонения нашей молодежи (я выделяю их, потому что молодежь, как правило, является целевой аудиторией атеистов) и втягивания их в грязь атеизма станут те или иные упущения институтов, ответственных за воспитание, обучение и призыв, таких как семья, школа, университет, учителя, наставники и проповедники.

Осознание приобретающими знания, проповедниками и наставниками этой ответственности приведет при содействии Аллаха к активности и усердию в противостоянии атеизму. Аллах, всемогущ Он и велик, сообщил нам, что как бы велики не были козни неверных, Он ослабляет их: «Вот так! Воистину, Аллах ослабляет козни неверующих» (сура «Добыча», аят 18).

Средства противостояния, на мой взгляд, бывают двух типов: средства профилактики и средства лечения.

Что касается средств профилактики, то они нацелены на создание причин, которые при содействии Аллаха не позволят мусульманской молодежи попасть в когти атеистов. К ним относится:

Первое: чтение и размышление над Писанием Аллаха и Сунной Его пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Аллах, всемогущ Он и велик, говорит: «Как вы можете не веровать в то время, как вам читают знамения Аллаха, а Его посланник находится среди вас? Кто крепко держится за Аллаха, тот действительно наставлен на прямой путь» (сура «Семейство Имрана», аят 101). Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я оставил среди вас то, что вы не собьетесь с пути, если будете держаться за это — Писание Аллаха».[1]

Второе: стремление ощутить вкус веры и ее сладость посредством размышления над атрибутами Аллаха, велик Он и возвышен, размышления над жизнеописанием Избранного Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и размышления над достоинствами Ислама. В Сахихе Муслим приводится хадис[2] о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Вкус веры почувствует тот, кто будет доволен Аллахом как Господом, Исламом как религией и Мухаммадом, да благословит его Аллах и приветствует, как посланником».

Третье: привитие душам правильного вероубеждения всеми способами, такими как уроки, лекции, проповеди, телепрограммы, учебные программы и т.д. Особенно это касается привития основ, которые, если в них укрепиться, приводят при содействии Аллаха к разрушению атеистической идеологии. К ним относится: вера в сокровенное, вера в предопределение, убеждение в наличии мудрости в действиях Аллаха, возвеличивание шариатских текстов с разъяснением истинной сути веры и истинной сути неверия и его опасности, а также взаимосвязь разума с шариатскими текстами.

Также необходимо восстановить престиж шариатских предметов в образовательных программах и воспитывать учащихся в понимании того, что они являются величайшей и наиболее заслуживающей внимания основой в этой жизни. Это направление должно иметь приоритет в количестве предметов, количестве часов и т.п. Не следует отдавать предпочтения остальным предметам за счет шариатских предметов.

Четвертое: усиление чувства превосходства веры и ее благодати, а также того, что Аллах находится вместе с верующими, опекает их Своей заботой и обеспечивает их Своей помощью и содействием, а затем встретит их в Будущей жизни благословенным Раем, высшим наслаждением в котором будет созерцание Милостивого Создателя, хвала Ему.

Пятое: контроль за источниками, из которых молодежь черпает свои идеи. Следует наблюдать за тем, что они читают и какие сайты посещают, не предоставляя их самим себе. Самую большую опасность представляет позволение молодежи пользоваться интернетом как они пожелают без наблюдения и контроля.

Мы не можем быть по-настоящему спокойны за своих детей и уверенными в их безопасности, если не будет дружбы и доверия между детьми и родителями, братьями, учителями и учениками. У них должен быть открытый источник, где они могут развеять свои сомнения и найти ответы на трудные для них вопросы вместо того, чтобы искать ответы на них в логове змей и скорпионов.

Шестое: установление шариатского подхода по устранению сомнений, который заключается в удалении от них и стремлении отвести их.

Это очень важный вопрос, который следует прививать молодежи. Дело в том, что сомнение — это болезнь, и не следует рекламировать болезнь. Ничто не сравнится со здоровьем, как говорили праведные предшественники, и устранять причину предпочтительнее, чем лечить последствия.

Сомнение — это смута, а Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил, что, если кто-то поднимется навстречу смутам, они поднимутся навстречу ему.[3]

Исходя из этого, следует убедить молодежь, и не только, чтобы они не слушали то, что вызывает у них сомнения. Ведь сомнения настойчивы, а сердца слабы, поэтому выслушивание сомнительного — это риск с непредсказуемыми последствиями. Сколько людей считали себя сильными и знающими, а затем посещали сайты распространяющих сомнения или прислушивались к ним самим, и в их сердца входили сомнения, которые затем одолевали их и делали с ними что хотели.

Если же сомнения все-таки поразили человека, то ему следует прибегнуть к Аллаху за защитой, чтобы Он избавил его, а затем немедля обратиться к обладателям знания, чтобы они отвели от него сомнения.

Это очевидная истина, а все остальное отвергаемая ложь, которую призывающие к заблуждению приукрашивают яркими фразами, призывая к неконтролируемой «культурной открытости». Их целью является запутать молодежь и направить их туда, куда они пожелают.

Шариатский подход относительно этого вопроса является ясным, хвала Аллаху. Он заключается в том, чтобы остерегаться смут, предостерегать от тех, кто сеет их, приказывать одобряемое, запрещать порицаемое и хватать за руку глупцов.

Седьмое: забота о мусульманской молодежи, посылаемой в страны неверных.

Наши ученые исследовали эту тему и разъяснили, что дозволено, а что запретно в этом, и каковы нормы дозволенности. Реальность, в которой мы живем, в ней существуют проблемы, которые не будет отрицать ни один здравомыслящий человек, и обязанностью всех неравнодушных людей является не сидеть сложа руки и не позволять этим неоперившимся юнцам, не имеющим жизненного опыта, стать легкой добычей атеистов и призывающих ко лжи.

Я во весь голос обращаюсь к тем, кто призван беречь эту молодежь, будь то организации или отдельные личности: «Уделите этому вопросу должное внимание, внедряйте программы, направленные на профилактику среди молодежи до их отъезда и после!»

Официальным органам, занимающимся призывом, наставничеством и культурным обменом следует предостерегать молодежь и стать для них надежным пристанищем в бушующем море сомнений.

Проповедники также не должны пренебрегать этой сферой деятельности и оставлять без внимания эту молодежь. Они должны посещать их в местах их проживания, налаживая связь со студенческими клубами, их председателями и секретарями.

Аналогичным образом, студенты, изучающие исламские науки, должны присутствовать на специализированных сайтах студентов, обучающихся за рубежом, в их форумах и группах. Также они должны время от времени знакомиться через соответствующие органы с посланиями, брошюрами, книгами и дисками, касающимися этого важного аспекта.

Восьмое: ответственные органы, занимающиеся вопросами призыва, профилактики правонарушений, заботы о молодежи, образования и т.д. должны обезвреживать источники атеизма и искоренять его причины, и это довольно обширная тема.

Девятое: применять постановление Аллаха, всемогущ Он и велик, в отношении тех, кто впал в это жесткое неверие, чтобы удержать остальных, как сказал Усман, да будет доволен им Аллах: «Порой правитель сильнее сдерживает людей, чем это делает Коран».[4]

Десятое: исполнять важные пророческие наставления на эту тему. К ним относится увеличение поминания Аллаха, благословен Он и возвышен. Ведь атеизм — это не обоснованное научное положение, нет, атеизм — это набор наущений, а наущение исходит от шайтана. В хадисе аль-Хариса аль-Ашари, да будет доволен им Аллах, приводимом у ат-Тирмизи[5], говорится, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Так же и человек — он не способен защитить себя от шайтана, кроме как поминанием Аллаха».

Также следует исполнять пророческое наставление на эту тему, сформулированное в его словах, приводимых в Сахихе Муслима[6]: «Люди не перестанут спрашивать друг друга, пока кто-нибудь не скажет: «Это творения, которые создал Аллах, а кто создал Аллаха?» И тот, кто столкнется с чем-то подобным, пусть скажет: «Я уверовал в Аллаха»».

Ученые составили[7] краткий обзор того, что было упомянуто в пророческих наставлениях тому, кого коснутся эти наущения, доводя его до сомнений в его Господе, всемогущ Он и велик. Они изложили это в пяти пунктах, и мусульманской молодежи необходимо знать их:

1) Ему следует сказать: «Я уверовал в Аллаха и Его посланников».

2) Ему следует сказать: «Аллах Единый, Аллах Самодостаточный. Он не родил и не был рожден, и нет никого, равного Ему».

3) Ему следует трижды поплевать налево после произнесения этих слов.

4) Ему следует прибегать к защите Аллаха от шайтана.

5) Ему следует избавиться от этих наущений. Ведь Пророк, да благословит его Аллахи приветствует, сказал, а его слова — это истина: «Поистине, это избавит его от подобного».[8]

Таковы десять средств профилактики.

А что касается другой группы средств противостояния этой деструктивной идеологии, то это средства лечения. Лечения тех, кто реально попал в грязь атеизма. Как правило это один из двух людей:

— Мусульманин, который познакомился с атеистическими идеями и впал в сомнение, но при этом он не призывает к атеизму и не высмеивает Шариат.

Такого лечат путем наставлений, апеллирующих к вере и разуму, стремясь искоренить эти идеи из его сердца спокойными и мудрыми методами. Но этим должен заниматься проповедник, обладающий знанием, понимающий этот вопрос, а не невежда, который лишь усугубит ситуацию.

Необходимо, чтобы этот проповедник чувствовал милосердие и сострадание к этому человеку, которого одолели шайтаны.

— Открыто призывающий к атеизму, приводя доводы в его защиту, и высмеивающий Шариат и его последователей. Такого необходимо опровергать и нельзя молчать о его заблуждении.

Это что касается общих основ, и при подробном рассмотрении следует отметить ряд норм:

Во-первых: опровержение этим атеистам и устранение их сомнений следует проводить с мудростью и учитывая вопросы пользы. Следует действовать крайне осторожно, поскольку этот вопрос очень серьезен. Иногда мудрость заключается в том, чтобы отвернуться от сомнений, игнорировать их и не упоминать того, кто распространяет их, чтобы не привлечь к нему внимания невежд. А иногда мудрость заключается в противостоянии и опровержении.

Во-вторых: если необходимо сделать опровержение, то оно должно быть сильным. В противном случае, опровержение, слабое по своей сути или по своему изложению, принесет больше вреда чем пользы. Как прекрасно сказал шейх-уль-Ислам Ибн Теймия, да смилуется над ним Аллах: «Кто не спорил с безбожниками и нововведенцами так, чтобы разбить их наголову, тот не отдал Исламу должного и не поступил в соответствии с требованиями знания и веры. Его слова не принесли исцеления сердцам и успокоения душам и не прибавили знания и убежденности».[9]

В-третьих: Опровержение атеистам следует строить на правилах приверженцев Сунны. Путем просмотра было обнаружено, что многие из этих опровержений были основаны на правилах калама и нововведенческих основах. С одной стороны эти опровержения являются слабыми, а с другой вредят убеждениям мусульман.

В-четвертых: если есть необходимость дебатов с атеистом, то они должны по возможности носить личный характер, а не быть публичными, чтобы предотвратить возможное зло.

В-пятых: во время дебатов с атеистом важно держать диспут под контролем. Мусульманину следует быть тем, кто спрашивает, а не тем, кого спрашивают, потому что по опыту известно, что это приносит больше пользы.

В-шестых: противостоять атеистам должен только тот, кто подготовился к этому и узнал о всех уловках, которыми они сбивают с толку своих оппонентов.


[1] Муслим (1218) от Джабира, да будет доволен им Аллах. У ад-Даракутни (4/245) приводится хадис в форме марфу от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах: «Я оставляю среди вас в качестве преемников две вещи, и вы не заблудитесь после них: Писание Аллаха и мою Сунну, и они не разойдутся пока не придут ко мне к Водоему».

[2] Под №57 от аль-Аббаса ибн Абдульмутталиба, да будет доволен им Аллах.

[3] Абу Дауд (4264) от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах.

[4] Ибн Шабба в «Тарих аль-Мадина» (3/988).

[5] Под №2863.

[6] Под №134.

[7] См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1/236).

[8] Как приводится у Ахмада (26203).

[9] «Маджму аль-фатава» (20/164-165).

Заключение

Заключение

В заключение я хочу привести ряд моих предложений обладателям знания и авторитета.

Первое: чтобы авторитетное научное учреждение приняло решение о проведении конференции, посвященной современному атеизму и противодействию ему, на которой был бы дан научный, мудрый и спокойный ответ сомнениям атеистов.

Второе: проводить полевые исследования, которые будут отслеживать влияние атеизма на молодежь (подобные исследования практически не проводятся в нашем или других исламских обществах), одновременно предлагая способы противодействия ему.

Третье: призыв к аспирантам факультетов вероубеждения, призыва, культуры и образования противостоять этой деструктивной идеологии с помощью точных научных тезисов.

Четвертое: призыв ко всем неравнодушным из числа приобретающих знания и проповедников всеми средствами противостоять этим атеистам и их сомнениям.

Пятое: факультетам вероубеждения в университетах начать разработку научных и учебных программ, которые позволят приобретающим знание бороться с этой идеологией. Это направление деятельности все еще требует большого внимания.

Шестое: Обучение молодежи в рамках образовательных программ или вне их по книге, которая представляет эту тему в мудрой научной манере. Я предлагаю использовать для этого книгу шейха Абдуррахмана ас-Саади под названием «Неоспоримые доводы и аргументы в опровержении основ безбожников». Преимущество этой книги в том, что она не распространяет сомнения, однако прочитавший ее увеличит свою веру и окажется в безопасности, при содействии Аллаха, от попадания в болото атеизма.

В заключение я прошу Аллаха, благословен Он и возвышен, чтобы Он наполнил наши сердца любовью к Нему, наши языки поминанием Его, помог нам подчиняться Ему и защитил нас от явных и тайных смут.

А Всевышнему Аллаху ведомо лучше. Да благословит Аллах, приветствует и наделит благодатью раба Аллаха и Его посланника нашего пророка Мухаммада, его семью, сподвижников и благих последователей.

Также рекомендуем...

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *