Сорок хадисов о достоинстве слов «Ля иляха илля — Ллах»

Сорок хадисов о достоинстве слов «Ля иляха илля — Ллах».

 Шейх Мухаммад ибн Марзук бин Мухаммад ад-Ду’джани.

Вступление

Во имя Аллаха, милостивого и милосердного!

Хвала Аллаху, Господу миров,

А затем:

Традицией писателей и авторов из числа обладателей знания, стало собирание хадисов, сказанных Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, на которых строятся общие основы религии. Они собирали определённое количество хадисов, число которых не превышало сорока. И делали они этой по причине, которую мы упомянем позже. Первым, кто собрал хадисы, касающиеся общих положений религии, и содержащие в себе основы был ‘Абдулла ибн Мубарак – как это упомянул Ибн аль-Джаузий, в книге «аль-‘Иляль».

Так же из предшествующих учёных такие книги писал: Абу Бакр аль-Аджури, ибн ‘Асакир, ад-Даракутни и другие.

Из поздних же учёных: ан-Науауи, аль-Мунзири и другие.

Так же из учёных были те, кто собирал хадисы на отдельные темы: кто-то из них собирал хадисы только об омовении, кто-то только о молитве, и на другие шариатские темы, чтобы облегчить их изучение.

Из них были также те, кто собирал разные сорок хадисов: по принципу количества шейхов, или те хадисы, иснад которых достигает сподвижников, или те хадисы, которые он слышал от шейхов в разных городах.

Причиной, подтолкнувшей их к этому были хадисы, в которых говорится, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто сохранит для членов моей общины сорок хадисов, которые касаются сунны, будет в День воскрешения в группе учёных».

В другой версии: «… тому я буду заступником в День воскрешения».

В другой версии: «… того Аллах воскресит факыхом и учёным».

Имам ад-Даракутни сказал об этом хадисе: «Все пути передачи этого хадиса являются слабыми». Так же сказал ан-Науауи. Однако некоторые учёные считают дозволенным принятие слабых хадисов, касающихся достоинства дел и побуждений к праведным делам, и это является мнением имама Ахмада, Ибн аль-Мадини, и других имамов.

Поэтому, взяв пример с некоторых предшествующих учёных, я решил собрать хадисы о достоинстве слов «Ля иляха илля-Ллах». Я сделал это по причине великого положения этих слов, ведь это было первое, к чему призывали посланники, мир им.

Всевышний сказал: «Мы отправили к каждой общине посланника (повелев ему, чтобы он сказал им): «Поклоняйтесь Аллаху и избегайте тагута!»» (ан-Нахль, 36)

И каждый посланник, начинал обращение к своему народу, говоря им: «Поклоняйтесь Аллаху, ибо нет у вас другого божества, кроме Него». (аль-А’раф, 59)

Всевышний Аллах сказал: «Мы не посылали до тебя ни одного посланника, которому не было внушено: «Нет божества, достойного поклонения кроме Меня. Поклоняйтесь же Мне!» (аль-Анбия, 25)

Аллах обязал людей засвидетельствовать, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и жить в соответствие с этими словами.

Всевышний сказал: «Знай же, что нет божества, кроме Аллаха, и проси прощения за свой грех». (Мухаммад, 19)

И ради этих слов Аллах создал джиннов и людей.

Сказал Всевышний: «Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне». (аз-Зарият, 56)

И ради этих слов Аллах сотворил небеса и землю. И по причине этих слов люди делятся на две группы: одна будет в Раю, а другая в Аду.

Я назвал эту книгу «Сорок хадисов о достоинстве слов «Ля иляха илля-Ллах», и сделал на неё небольшие разъяснения, ответив этим на просьбу нашего шейха, шейха Салиха аль-Фаузана, да хранит его Аллах и да продлит его жизнь.

Мир и благословение нашему Пророку Мухаммаду, его семье и всем его сподвижникам.

 

Собрал эти хадисы нуждающийся в прощении Господа – Мухаммад ибн Марзук бин Мухаммад ад-Ду’джани.    

№1 - Cлова «Ля иляха илля-Ллах» являются первой обязанностью.

Глава: О том, что слова «Ля иляха илля-Ллах» являются первой обязанностью.

Первый хадис.

Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен им Аллах сказал: «Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, посылал Му‘аза в Йемен, он сказал ему: “Поистине, ты придёшь к людям из числа обладателей Писания, и пусть первое, к чему ты будешь призывать их, будет свидетельство, что нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха (Ля иляха илля-Ллах) – а в другой версии: «… к единственности Аллаха (в поклонении). Если они подчинятся тебе в этом, то сообщи (этим людям), что Аллах вменил им в обязанность (совершение) пяти молитв днём и ночью. И если они подчинятся тебе в этом, то сообщи им, что Аллах обязал их (выплачивать) закят (с их имущества), которую следует брать с богатых среди них и отдавать бедным из их числа. Если же они подчинятся тебе в этом, то не бери (в качестве закята) лучшее их имущество, и остерегайся мольбы притесненного, ибо между ней и Аллахом нет преграды». Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.

В этом хадисе указание на следующие пользы:

  • Достоинство слов «Ля иляха илля-Ллах» (нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха), и что это они являются первой обязанностью.
  • Разъяснение того, с чего должен начинать призывающий свой призыв – а это свидетельство, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха.
  • Разъяснение смысла слов «Ля иляха илля-Ллах» — а это уединение Его, пречист Он, в поклонение.
  • Что подтверждение того, что нет божества достойного поклонения является условием принятия всех дел.
  • Достоинство совершения пятикратной молитвы.
  • Достоинство закята, который упоминается вместе с молитвой и единобожием во многих местах шариатских текстов.
  • Упоминание некоторых групп людей, которым выплачивается закят – а это бедные.
  • Указание на то, что бедные, которые находятся в городе (того, кто выплачивает закят) более достойны его чем другие.
  • Справедливость исламского закона, выражающаяся в отстранение от нанесения ущерба и взятия лучшего имущества.
  • Устрашение от совершения несправедливости, и молитвы притеснённого.

№2 - Призыв к словам «Ля иляха илля-Ллах», и что эти слова - путь к спасению.

Глава: Призыв к словам «Ля иляха илля-Ллах», и что эти слова — путь к спасению.

Второй хадис.

Сообщается, что Аш’ас ибн Сулейм сказал: «Мне рассказал шейх из бани Малик бин Кинана следующее: «Я видел, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ходил по рынку Зуль-Маджаз[1], говоря: «Скажите: «Нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха, и тогда вы преуспеете!» Этот хадис передал имам Ахмад, а аль-Хайсами сказал: «Его передатчики являются передатчиками достоверного сборника».

Этот хадис указывает на следующие пользы:

  • Призыв к словам «Ля иляха илля-Ллах».
  • Что эти слова являются причиной успех и спасения в обоих мирах.
  • Усердие Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в призыве к единобожию.
  • Желательность наставления и увещевания людей в местах их сборов, таких как рынки.

[1] Это один из рынков, доисламского времени, который находился на ‘Арафате, он открывался в начале месяца зуль-хиджа, а заканчивался на в восьмой день «йоуму таруия».

№3 - Слова «Ля иляха илля-Ллах» являются причиной наставления сердец на прямой путь.

Глава: О том, что слова «Ля иляха илля-Ллах» являются причиной наставления сердец на прямой путь.

Третий хадис.

Сообщается, что ‘Ата бин Йасар, сказал: «(Однажды) я встретил ‘Абдуллу бин ‘Амра бин аль-‘Аса, да будет доволен Аллах им и его отцом, и сказал (ему): «Расскажи мне о качествах Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (упомянутых) в Торе». Он сказал: «Да, клянусь Аллахом, в Торе перечисляются некоторые из его качеств, упомянутых и в Коране (, где сказано): “О пророк, поистине, Мы послали тебя в качестве свидетеля, и вестника радости, и увещателя…”, и защитника для неграмотных. Ты — Мой раб и Мой посланник. Я назвал тебя уповающим /аль-мутаваккиль/. Он не является ни грубым, ни жёстким, ни кричащим на рынках и не воздаёт дурным за дурное, но милует и прощает. Аллах не заберёт его (к Себе) до тех пор, пока не выпрямит через него искривившуюся общину, чтобы (люди) говорили: “Нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха”, и благодаря этой религии откроются слепые глаза, и глухие уши, и жестокие сердца». Этот хадис передал аль-Бухари.

В этом хадисе содержатся следующие пользы:

  • Подтверждение его пророчества, да благословит его Аллах и приветствует, в упоминании о нём в прошлых книгах, таких как Тора. И каждый пророк сообщил своему народу о Мухаммаде, да благословит его Аллах и приветствует.
  • Упоминание качеств Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он является: посланником Господа, свидетелем своей общины, вестником всего благого, и увещателем от всякого зла, защитником и хранителем неграмотной общины, то есть его народа, от заблуждений, посредством их призыва к единобожью, и спасения их от многобожья, и подтверждения его правдивого упования на Аллаха, и его высокий нрав, который проявлялся в том, что он был далёким от грубости, жёсткости, криков на рынках, и воздаянием тем, кто совершал дурное в отношении него милованием и прощением, и радостная весть тем, что его религия полноценная и что она будет явной.
  • Что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, описан рабом и посланником, и в этом опровержение тем, кто проявил упущение в отношении него и не признал его послание. И тем, кто проявил чрезмерность и возвёл качества раба в качества Бога. Он является рабом, которому нельзя поклоняться, и посланником, в котором нельзя сомневаться, однако ему нужно подчиняться и следовать за ним.
  • Что все религии были искривившимися и не прямыми, до тех пор, пока к ним не пришёл призыв к единобожью.
  • Что с единобожьем улучшаются сердца и органы.
  • Упоминание смерти Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и что он не умрёт до тех пор, пока Аллах не завершит посредством него религию. Как сказал Всевышний: «Сегодня Я сделал завершённой для вас вашу религию, довел до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в качестве религии ислам» (аль-Маида,3)

№4 - Слова «Ля иляха илля-Ллах» являются наивысшей степенью веры.

Глава: О том, что эти слова являются наивысшей степенью веры.

Четвёртый хадис.

Сообщается от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Вера (состоит из) семидесяти с лишним (или: … шестидесяти с лишним) ответвлений, наилучшим из которых является произнесение слов «Ля иляха илля-Ллах» (нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха», а наименьшим — устранение с пути того, что наносит вред (людям). Стыдливость же (является) одним из ответвлений веры». Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим, и эта версия Муслима.

Пользы этого хадиса:

  • Достоинство слов «Ля иляха илля-Ллах», и что они являются высшей степенью религии, как пришло в хадисе Му’аза: «Глава этого дела — покорность», то есть единобожье и воплощение в жизни слов «Ля иляха илля-Ллах».
  • Упоминание количества ответвлений веры и большого количества её качеств.
  • Разница её ответвлений в превосходстве.
  • Что они бывают словами, делами и убеждениями, и это из доводов ахли сунна на то, что вера – это слова, дела и убеждения. Таким образом слова — «…произнесение слов «Ля иляха илля-Ллах» являются доводом на слова, слова – «…устранение с пути того, что наносит вред» доводом на дела, а слова – «Стыдливость же (является) одним из ответвлений веры» доводом на убеждения и дела сердца и его слова.
  • Упоминание достоинства устранения с пути того, что наносит вред. Пришло несколько хадисов в которых содержится побуждение к этому.
  • Достоинство стыдливости, под которой подразумевается та стыдливость, которая препятствует совершению запрещенного и оставлению того, что приказал Аллах. Что же касается умалчивания при виде лжи и оставления требования истины, то это является трусостью и унижением.

Некоторые обладатели знания собрали эти ответвления из контекстов Корана и Сунны в отдельные книги, одной из самых известных из них является книга «Шу’аб аль-иман» хафиза аль-Байхакый, да смилуется над ним Аллах.

№5 - Слова «Ля иляха илля-Ллах» являются причиной увеличения веры и её обновления.

Глава: О том, что эти слова являются причиной увеличения веры и её обновления.

Пятый хадис.

Сообщается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Обновляйте вашу веру!» Люди спросили: «Как же нам обновлять нашу веру, о Посланник Аллаха?!» Он ответил: «Говорите чаще слова «Ля иляха илля-Ллах»!» Этот хадис передали имам Ахмад и ат-Табарани, а аль-Хайсами сказал: «Передатчики Ахмада являются достоверными».

Пользы извлекаемые из этого хадиса:

  • Что вера уменьшается и растёт, и это из убеждений последователей Сунны и единой общины (ахлю суннати уа-ль-джама’): увеличивается по причине подчинения и уменьшается по причине ослушания.
  • Побуждение к заботе о том, чтобы вера увеличивалась посредством совершения поклонений.
  • Разъяснение, что лучшее, что обновляет веру – это слова «Ля иляха илля-Ллах», сюда же относится упоминание того, что усиливает его как напоминание о единобожье, его достоинстве и важности.
  • Что причина увеличения веры посредством слов «Ля иляха илля-Ллах» в том, что они усиливают связь раба с Господом, если он знает истинный смысл этих слов, а они означают, что нет никого, кто по праву заслуживает поклонения, кроме Аллаха, и что Он Один обладает всеми качествами Господства, Божественности, совершенства и красоты. И если верующий поймёт эти вещи или вспомнит о них после того, как забудет, он начнёт ценить Аллаха должным образом, и не будет ослушаться Аллаха и противоречить Его приказам. И насколько человек отдаляется от своего Господа, настолько уменьшается положение Аллаха в его сердце. По причине того, что неверующие не ценили Аллаха должным образом, они и противоречили Его приказам.Сказал Всевышний: «Они не оценили Аллаха должным образом». (аль-Ан’ам, 91)
  • И из польз этого хадиса, что напоминание о единобожье и воплощение его в жизнь являются самой большой причиной укрепления веры и отдаления от грехов.

№6 - Жизнь и имущество приверженца слов «Ля иляха илля-Ллах» неприкосновенны.

Глава: О том, что жизнь и имущество приверженца этих слов неприкосновенны.

Шестой хадис.

Сообщается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мне было велено сражаться с людьми, пока они не засвидетельствуют, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха. Если же они скажут: «Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха» (Ля иляха илля-Ллах), то сохранят от меня своё имущество и жизнь, если только ислам не предоставит мне право на них, а расчёт их у Аллаха». Этот хадис передал Муслим.

Пользы извлекаемые из этого хадиса:

  • Законность усердия для того, чтобы свидетельство, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха было превыше всего.
  • Что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, законодатель от своего Господа, он ничего не придумал сам, на это указывают его слова: «Мне было велено…»
  • Разъяснение цели сражения, а это выполнение того, что требует свидетельство «Ля иляха илля-Ллах». Её целью не является проливание крови и создание государства.
  • Упоминание того, что сохраняет жизни и имущества, а это произнесение этих слов.
  • Что недостаточно только произнесение языком, однако необходимо, чтобы была убеждённость в сердце.
  • Что у этих слов есть обязанности, которые нужно выполнять, такие как молитва и закят.Как пришло в хадисе Ибн ‘Умара: «Мне было велено сражаться с людьми до тех пор, пока они не засвидетельствуют, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Посланник Аллаха, и не станут совершать молитвы и выплачивать закят» Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.
  • Что эта защита может быть отменена в отношении того, кто нарушил её словом, делом или убеждением, выводящим из ислама, или совершил то, что делает жизнь дозволенной, как возмездие или шариатское наказание.
  • Запретность крови, имущества и чести мусульманина. И ничего из этого не может стать дозволенным кроме как по праву.

№7 - Разъяснение условия действительности, произнесения слов «Ля иляха илля-Ллах», а это неверие во всё, чему поклоняются кроме Аллаха.

Глава: О разъяснение условия действительности, произнесения этих слов, а это неверие во всё, чему поклоняются кроме Аллаха.

Седьмой хадис.

Сообщается, что Абу Малик со слов своего отца рассказывал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Имущество и кровь того, кто скажет: «Ля иляха илля-Ллах» (нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха) и проявит неверие во всё, чему поклоняются помимо Аллаха, будет запретным, а отчет с него будет требовать (только) Аллах”». Этот хадис передал Муслим.

Пользы, извлекаемые из этого хадиса:

  • Неприкосновенность крови и имущества по причине слов «Ля иляха илля-Ллах».
  • Что недостаточно просто произнести: «Ля иляха илля-Ллах», однако необходимо так же проявить неверие во всё, чему поклоняются помимо Аллаха. И здесь становиться ясным ошибка обольстившихся, которые думают, что просто произнесение этих слов достаточно, чтобы войти в ислам. Однако это не произойдёт до тех пор, пока он не выполнит два столпа этих слов – а это утверждение и отрицание. Утверждение поклонения одному Аллаху и отрицание поклонения чему-то помимо Него. Этим выполняется условия этих слов, как сказал Всевышний: «Кто не верует в тагута, а верует в Аллаха, тот ухватился за самую надежную рукоять». (аль-Бакара, 256). Ибн Кясир, да смилуется над ним Аллах, сказал толкуя этот аят: «То есть, тот, кто оставил тех, кого приравнивают (к Аллаху) идолы и поклонение чему-либо помимо Аллаха, к чему призывает шайтан. Тот, кто поклоняется Единому Аллаху, нет у Него сотоварищей. Тот, кто засвидетельствовал, что нет божества достойного поклонения кроме Него, тот ухватился за самую надежную рукоять».[1]А надёжная рукоять – это слова «Ля иляха илля-Ллах», как это пришло от Са’ида ибн Джубейра, Даххака и других.

[1] Тафсир ибн Кясир, толкование суры аль–Бакара, 256

№8 - О законности сражения для того, чтобы возвысить слова «Ля иляха илля-Ллах».

Глава: О законности сражения для того, чтобы возвысить слова «Ля иляха илля-Ллах».

Восьмой хадис.

Сообщается от ‘Абдуллы ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах им и его отцом, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я был отправлен с мечом перед Часом, чтобы люди поклонялись Одному Аллаху, у которого нет сотоварищей, говоря: «Ля иляха илля-Ллах» (Нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха)». Этот хадис передал имам Ахмад, а шейх аль-Албани назвал его достоверным.

Пользы, извлекаемые из этого хадиса:

  • Указание на то, что наш Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, является печатью пророков (то есть последним из пророков), в его словах: «…перед Часом».
  • Указание на близость Часа, в его словах: «…перед Часом». Как пришло в достоверном хадисе: «Я был отправлен вместе с этим Часом, как эти два (пальца)», — и указал средним и указательным пальцем (своей руки)». (Этот хадис пришёл в двух достоверных сборниках).
  • Законность сражения, если для этого соберутся все шариатские условия.
  • Толкование поклонения тем, что это: уединение Его одного Пречист Он, и не приобщение никого наряду с Ним.
  • Объединение смысла поклонения, единобожья и отрицания многобожья в словах «Ля иляха илля-Ллах».
  • Что слова «Ля иляха илля-Ллах», удаляют причину дозволенности жизни и имущества, а сказавший эти слова становиться мусульманином, а его жизнь и имущество защищённым, как об этом говорилось ранее.

№9 - Упоминание неприкосновенности крови того, кто засвидетельствовал, что нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха, и упоминание того, что отменяет это.

Глава: Упоминание неприкосновенности крови того, кто засвидетельствовал, что нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха, и упоминание того, что отменяет это.

Девятый хадис.

Сообщается от Ибн Мас‘уда, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не дозволяется (проливать) кровь мусульманина, свидетельствующего о том, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, если не считать трех (случаев: когда речь идет о) женатом человеке, совершившем прелюбодеяние, (когда лишают) жизни за жизнь и (когда) кто-нибудь отступается от своей религии и покидает общину”» Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.

Пользы, извлекаемые из этого хадиса:

  • Что основа в мусульманине – это неприкосновенность его крови, имущества и чести.
  • Что из того, что делает дозволенным кровь мусульманина – это прелюбодеяние женатого, в отношении него узаконено забивание камнями до смерти.
  • Что убийство человека, которого нельзя убивать, является тем, что делает дозволенным кровь мусульманина – убийцы.
  • Что оставление религии, проявляя неверие во Всевышнего Аллаха, или оставление молитвы, или отрицание обязательности того, что приказал Аллах, всё это делает кровь дозволенной.
  • Оставление общины, и оставление подчинения правителю мусульман, как это делают «хауариджи», и те, кто распространяют нечестие на земле, всё это делает кровь мусульманина дозволенной.

Так же Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто изменил свою религию, того казните». Этот хадис передал аль-Бухари.

Так же Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-то пришёл к вам, когда вы единодушно подчиняетесь определённому человеку, и хочет внести раздор между вами и расколоть ваше единство, то убейте его». Этот хадис передал Муслим.

№10 - Слова «Ля иляха илля-Ллах» являются лучшим поминанием Аллаха.

Глава: О том, что слова «Ля иляха илля-Ллах» являются лучшим поминанием (Аллаха).

Десятый хадис.

Сообщается от Джабира, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Лучшее поминание (Аллаха) – это слова «Ля иляха илля-Ллах» (нет Бога достойного поклонения, кроме Аллаха), а лучшая мольба – это слова «аль-хамду ли Ллях» (вся хвала Аллаху). Этот хадис передал ат-Тирмизи, а шейх аль-Албани назвал его хасан (хорошим).

Пользы, извлекаемые из этого хадиса:

  • Что слова «Ля иляха илля-Ллах» являются лучшим поминанием (Аллаха), в другом хадисе Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Лучшая мольба — это мольба в день ‘Арафа, а лучшее из того, что говорил я и пророки до меня, (это слова): «“Ля иляха илля-Ллаху вахдаху ля шарика ляху” (Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, у которого нет сотоварища)». Так же пришло, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Самыми любимыми словами Всевышнего Аллаха являются слова «Ля иляха илля-Ллах», Аллах не принимает дела без этих слов».
  • Что лучшими они являются, если их произносят полностью, и здесь видно заблуждение тех, кто ограничивается произнесением местоимения «хуа» (Он), как это делают некоторые суфии. А также тех, кто делит произнесение этих слов на две части: одна группа людей говорит: «Ля иляха», а вторая: «илля-Ллах».
  • Что лучшей мольбой являются слова «аль-хамду ли Ллях», то есть каждая похвала и восхваление и признание милости одному Аллаху.Достоинств слов «аль-хамду ли Ллях» много, подробно это разъяснили в разных книгах шейх-уль ислям Ибн Теймия и его ученик Ибн аль-Каим.

№11 - Слова «Ля иляха илля-Ллах» являются лучшими словами, когда к человеку приходят трудности.

Глава: О том, что слова «Ля иляха илля-Ллах» являются лучшими словами, когда к человеку приходят трудности.

Одиннадцатый хадис.

Сообщается, что Умм Саляма, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Однажды ночью Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, проснулся и воскликнул: «“Ля иляха илля-Ллах”! Какие смуты были ниспосланы сегодня ночью и какие сокровищницы открыты! Разбудите обитательниц комнат! Ведь может получиться так, что одетая в мире этом окажется обнажённой в мире ином!”» Этот хадис передал аль-Бухари.

В этом хадисе содержатся следующие пользы:

  • Достоинство слов «Ля иляха илля-Ллах», и произнесения их во время трудностей, и когда человек считает какое-то дело важным.
  • Сообщение о ниспослании смут и том, что их много.
  • Побуждение к ночным молитвам и усердию в поклонении.
  • Приказ семье совершать молитву и совершать побольше поклонений и побуждение к этому, как рассказал Всевышний о своём пророке Исмаиле, мир ему: «Он велел своей семье совершать молитвы и выплачивать закят, а его Господь был доволен им». (Марьям, 55).
  • Предостережение женщин от выставления на показ свою красоту, и как пришло в одном из хадисов, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Представителей двух видов обитателей Огня я ещё не видел…» — и упомянул из них: «…и женщин, являющихся (одновременно) и одетыми /кясийат/, и обнажёнными /‘арийат/, отклоняющимися /ма‘илят/ и отклоняющими /мумилят/, головы которых подобны свисающим верблюжьим горбам. (Такие женщины) не войдут в рай и не ощутят его благоухания, (хотя) его благоухание ощущается на таком-то и таком-то расстоянии». Этот хадис передал Муслим.

№12 - Желательность повторения этих слов перед смертью и во время трудностей.

Глава: Желательность повторения этих слов перед смертью и во время трудностей.

Двенадцатый хадис.

Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, рассказывая о предсмертном состоянии Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорила: «Перед ним находился сосуд с водой, куда он опускал руки, после чего проводил ими по своему лицу и говорил: “ «Ля иляха илля-Ллах» (нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха), поистине, смерти (предшествует) агония!» Этот хадис передал аль-Бухари.

В этом хадисе содержатся следующие пользы:

  • Упоминание смерти Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и то как он покинул этот мир.
  • Желательность повторения слов единобожья в предсмертном состоянии.
  • Желательность повторения их, когда усиливается болезнь.
  • Дозволенность лечения и совершения причин.
  • Что повысить голос произнося поминание (Аллаха) во время боли лучше, чем крики и стоны.
  • Упоминание агонии смерти, и что никто не спасётся от неё, раз даже Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, испытал это.

№13 - Эти слова являются лучшим благодеянием.

Глава: о том, что эти слова являются лучшим благодеянием.

Тринадцатый хадис.

Сообщается, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Однажды я сказал: «О Посланник Аллаха! Дай мне завет!» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «Если ты совершишь дурное, то соверши вслед за этим благое, которое сотрёт его». Тогда я спросил: «О Посланник Аллаха! А относится ли (произнесение слов) «Ля иляха илля-Ллах» (нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха) к благодеяниям? (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «Это есть лучшее благодеяние!» Этот хадис передал Ахмад, а шейх аль-Албани назвал его достоверным.

В этом хадисе указание на следующие пользы:

  • Просьба дать завет и наставление у достойных и благочестивых людей.
  • Стремление сподвижников к благу.
  • Что совершение благих дел является причиной стирания плохих дел, как сказал Всевышний Аллах: «Воистину, добрые деяния удаляют злодеяния». (Худ, 114)
  • Вопрос обучающегося своему шейху о том, что ему не понятно.
  • Разъяснение того, что лучшим благим делом и самым тяжёлым на весах являются слова «Ля иляха илля-Ллах».

№14 - Эти слова хранят человека от бед этой жизни.

Глава: О том, что эти слова хранят человека от бед этой жизни.

Четырнадцатый хадис.

Сообщается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тому, кто скажет: «Ля иляха илля-Ллах» (нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха), — эти слова помогут в один из дней вечности, даже если постигнет его перед этим то, что постигнет». Этот хадис передали аль-Баззар и ат-Табарани, а шейх аль-Албани назвал его достоверным.

В этом хадисе содержится указание на достоинство слов «Ля иляха илля-Ллах» и что они служат защитой для того, кто их произносит от бед этой жизни.

№15 - Об открытие небес этим словам, когда их говорят.

Глава: Об открытие небес этим словам, когда их говорят.

Пятнадцатый хадис.

Сообщается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если раб (Аллаха) искренне скажет: “Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха” (ля иляха илля-Ллах), для них обязательно будут распахнуты врата небес так, что (эти слова) достигнут Трона (Аллаха), если он будет остерегаться больших грехов (кабаир)». Этот хадис передал ат-Тирмизи, шейх аль-Албани назвал его хорошим /хасан/.

Пользы, извлекаемые из этого хадиса:

  • Что из условий «Ля иляха илля-Ллах» — искренность, а это очищение дел от любой примеси многобожья, чтобы человек говоря эти слова не стремился к чему-то из благ этой жизни, или к показухе.
  • Разъяснение достоинства слов «Ля иляха илля-Ллах», и что для них открываются врата небес так, что (эти слова) достигают Трона (Аллаха).
  • Что небеса закрыты, и открываются по велению Аллаха.
  • Что Трон находиться над небесами, и в этом доказательство возвышенности Всевышнего Аллаха над Своими творениями.
  • Доказательство существования Трона.
  • Соответствие со смыслом слов Всевышнего: «К Нему восходит прекрасное слово, и Он возносит праведное». (Фатыр, 10) Прекрасное слово – это слова «Ля иляха илля-Ллах».
  • Слова «…если он будет остерегаться больших грехов (кабаир)» означают: если он будет остерегаться больших грехов, то эти слова быстро достигнут к Всевышнему Аллаху. Как сказали некоторые обладатели знания: «Отдаление от больших грехов является условием того, что они достигнут быстро, а не причиной награды и принятия».

№16 - Между этими словами и Аллахом нет преграды.

Глава: О том, что между этими словами и Аллахом нет преграды.

Шестнадцатый хадис.

Сообщается от ‘Абдуллаха бин ‘Амра, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тасбих (слова пречист Аллах /субхана Ллахи/) – заполняет половину (чаши) весов, слова «хвала Аллаху» /аль-Хамду ли-Ллях/, заполняют её полностью. А между словами «нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха» /ля иляха илля-Ллах/ и Аллахом нет преграды, чтобы достигнуть Его». Этот хадис передал ат-Тирмизи, сказав: «Этот хадис является редким /гариб/, а его иснад слабым.

Пользы, извлекаемые из этого хадиса:

  • Достоинство «тасбиха», и что он заполняет половину (чаши) весов, «тасбих» — это слова «субхана Ллахи», которые означают: Аллах чист от всех недостатков.
  • Так же в нём указание на достоинство слов «аль-Хамду ли-Ллях», и что они заполняют чашу весов полностью.  Слово «Аль-Хамд» означает: я воздаю хвалу Аллаха всеми видами похвалы.
  • В этом хадисе указание на достоинство слов «Ля иляха илля-Ллах», и что между ними и Аллахом нет преграды, чтобы достигнуть Его.
  • И всё упомянутое указывает на достоинство поминания Аллаха вообще. Поэтому пришло в хадисе, который передал Муслим, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Произносить слова «субхана Ллах» (пречист Аллах), «аль-хамду ли Ллях» (хвала Аллаху), «ля иляха илля-Ллах» (нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха) и «Аллаху акбар» (Аллах превелик) я люблю больше, чем всё, над чем восходит солнце».

№17 - Слова «Ля иляха илля-Ллах» являются причиной прощения грехов.

Глава: О том, что слова «Ля иляха илля-Ллах» являются причиной прощения грехов.

Семнадцатый хадис.

Сообщается от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто поклялся, сказав в своей клятве: “Клянусь аль-Лят и аль-‘Уззой”, пусть скажет: «Ля иляха илля-Ллах» (нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха), а кто предложит своему товарищу: “Давай сыграем в азартную игру”, пусть подаст милостыню». Этот хадис передал аль-Бухари и Муслим.

Пользы, извлекаемые из этого хадиса:

  • Достоинство слов «Ля иляха илля-Ллах», и что они являются искуплением тому, кто поклялся кем-то помимо Аллаха.
  • Что клятва чем-то помимо Аллаха является ширком.
  • Запрет на азартные игры (аль-кымар), в терминологии правоведов — это финансовая сделка, вступая в которую человек не знает приобретёт он в ней деньги или потеряет, и это и есть «аль-майсир», который Аллах упомянул в Своей Книге. Так же некоторые из них сказали, что «аль-майсир» это один из видов азартных игр.Всевышний сказал: «О те, которые уверовали! Воистину, опьяняющие напитки, азартные игры, каменные жертвенники (или идолы) и гадальные стрелы являются скверной из деяний сатаны. Сторонитесь же ее, — быть может, вы преуспеете». (аль-Маида, 90)
  • Желательность искупления грехов праведными делами того же вида, вместе с покаянием (тауба). И поскольку клятва кем-то, помимо Аллаха является многобожьем, то искуплением этого будет произнесение слов единобожья. Так же искуплением азартных игр является милостыня (садака). Поскольку азартные игры — это расходование денег не по праву, то его искуплением служит расходование денег по праву, коим является милостыня.Хафиз ибн Хаджар упомянул в книге «Фатху-ль-Бари», что ат-Тыби сказал: «Мудрость упоминания азартных игр после клятвы аль-Лятом заключается в том, что действие того, кто поклялся аль-Лятом, соответствует действию неверующих, поэтому ему было приказано произнести слова единобожья. И действие того, кто позвал играть в азартные игры тоже соответствует их действию, поэтому ему было приказано искупление милостыней». Так же он сказал: «В этом хадисе указание на то, что искуплением того, кто позвал играть в азартные игры, является милостыня, значит тот, кто играет в азартные игры он тем более подпадает под это».

№18

Восемнадцатый хадис.

Сообщается со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что однажды какой-то человек сказал: «О Посланник Аллаха! Я не оставил ни одного маленького, и ни одного большого греха, не совершив его». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Свидетельствуешь ли ты, что нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха и что Мухаммад – посланник Аллаха?» Он ответил: «Да». Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине эти (слова) сотрут те грехи». Этот хадис передали Абу Я’ля, аль-Баззар и ат-Табарани, а аль-Хайсами сказал: «Их передатчики являются надёжными».

Пользы, извлекаемые из этого хадиса:

  • Что ислам стирает грехи, которые были раньше.
  • Что человек заходит в ислам только произнеся слова свидетельства.
  • Достоинство двух свидетельств, и что они являются причиной прощения грехов.
  • Страх сподвижников за свои грехи.
  • Широта милости Господа миров, так что если покаяние (тауба) будет правильным, то грехи заменяются хорошими делами, как сказал Всевышний: «Это не относится к тем, которые раскаялись, уверовали и поступали праведно. Их злые деяния Аллах заменит добрыми, ибо Аллах — Прощающий, Милосердный». (аль-Фуркан, 70)

№19 - Эти слова являются причиной прощения грехов после смерти.

Глава: О том, что эти слова являются причиной прощения грехов после смерти.

Девятнадцатый хадис.

Сообщается со слов Му’аза ибн Джабаля, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Душе, которая умрёт свидетельствуя, что нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха и, что я – Посланник Аллаха, исходя из убеждённого сердца, будут прощены (грехи)». Этот хадис передали Ибн Маджа и ан-Насаи, шейх аль-Албани назвал его хорошим /хасан/.

Пользы, извлекаемые из этого хадиса:

  • Достоинство слов «Ля иляха илля-Ллах», и что они являются причиной прощения грехов.
  • Упоминание свидетельства единобожья Аллаха вместе со свидетельством посланничества нашего Пророка, потому что одно не будет действительным без другого.
  • Что важно какими были последние дела.
  • Условие убеждённости во время произнесения двух свидетельств.
  • Широта милости Господа миров.

№20 - О побуждении к подсказыванию умирающему слов «Ля иляха илля-Ллах».

Глава: О побуждении к подсказыванию (талькын) умирающему слов «Ля иляха илля-Ллах».

Двадцатый хадис.

Сообщается от Абу Са‘ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Подсказывайте вашим умирающим, (чтобы они произносили слова) “Ля иляха илля-Ллах” (Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха)». Этот хадис передал Муслим.

Пользы, извлекаемые из этого хадиса:

  • Приказ подсказывания слов «Ля иляха илля-Ллах» умирающему, и в этом указание на их достоинство, поэтому пришло в достоверном хадисе: «Тот, чьими последними словами в этом мире были (слова) “ Ля иляха илля-Ллах” (Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха)”, войдёт в Рай».Достаточно если умирающий скажет их один раз и не нужно ему повторять, чтобы он сказал ещё раз, но если он поговорил о чём-то другом, то нужно повторить.
  • Нахождение у умирающего, чтобы подсказывать ему (слова «Ля иляха илля-Ллах»).Ан-Науауи, да смилуется над ним Аллах, сказал: «В этом хадисе содержится указание на (необходимость) нахождения у умирающего для того, чтобы напоминать ему, поднимать настроение, закрыть ему глаза (когда он умрёт), и выполнить его права, и в этом нет разногласия». [1]
  • Указание на агонию смерти, так как умирающий нуждается в подсказывании (талькын).

[1]«Шарх сахих Муслим» имама ан-Науауи.

№21 - Слова «Ля иляха илля-Ллах» спасают от наказания в могиле.

Глава: О том, что слова «Ля иляха илля-Ллах» спасают от наказания в могиле.

Двадцать первый хадис.

Сообщается со слов аль-Бара бин ‘Азиба, да будет доволен Аллах им и его отцом, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «После того как верующего усадят в его могиле и к нему придут (ангелы), он принесёт свидетельство о том, что нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Посланник Аллаха, ибо сказал (Всевышний): “Аллах укрепит верующих твёрдым словом…” (Ибрахим, 27)». Этот хадис передал аль-Бухари.

В этом хадисе указание на следующие пользы:

  • Достоинство слов «Ля иляха илля-Ллах», и что они являются причиной спасения от наказания могилы, поэтому имам аль-Бухари привёл этот хадис в главе: «О том, что было сказано относительно мучений могилы». А тебе известно, что, фикх аль-Бухари в названии глав.Хафиз Ибн аль-Хаджар сказал: «Ибн Мардауейх привёл его следующим образом: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, упомянул наказание могилы, сказав: «Поистине если мусульманин свидетельствует, что нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха, и знает, что Мухаммад – Посланник Аллаха…» и до конца хадиса.[1]
  • Доказательство на существование загробной жизни.
  • Что первое за что будет спрос – слова «нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха, Мухаммад — Посланник Аллаха».
  • Указание на усаживание в могиле.
  • Указание на существование ангелов в могиле, так же пришло, что их имена Мункар и Накир.
  • Милость, которую Аллах оказывает верующим, укрепляя их во время допроса. И в этом так же указание на тяжесть этого положения, да укрепит Аллах нас, наших родителей и тебя брат, читающий эту книгу, в тот момент!

[1] Фатху-ль-Бари.

№22 - Ничего не будет равным этим словам на весах.

Глава: О том, что ничего не будет равным этим словам на весах.

Двадцать второй хадис.

Сообщается от ‘Абдуллы ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, в день Воскрешения, Аллах выведет перед всеми творениями одного человека из моей общины, и раскроет перед ним девяносто девять свитков (с записями), каждый из которых (будет таким огромным, насколько) объемлет взор (человека). Затем (Аллах) спросит: “Отрицаешь ли ты что-либо из этого? Поступили ли с тобой несправедливо Мои писцы-хранители?” Он ответит: “Нет, о Господь!” (Аллах) спросит: “А есть ли у тебя какое-либо оправдание?” Тот скажет: “Нет, о Господь!” Тогда (Аллах) скажет: “Есть! Поистине, у Нас есть одно твоё благое дело, и, поистине, с тобой сегодня не поступят несправедливо!» Тогда вынесут листочек, на котором (записано) “Я свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и посланник”. И скажет (Аллах): “Принеси свой груз (который положат на Весы)!” Тогда он скажет: “О Господь мой! Что (весит) этот листок по сравнению с этими свитками?!” (Аллах) скажет: “Поистине с тобой не поступят несправедливо!” Тогда свитки будут положены на одну чашу (Весов), а листочек — на другую. Листочек перевесит эти свитки так, что они даже взлетят. Ничто не способно перевесить Имя Аллаха!» Этот хадис передали имам Ахмад и ат-Тирмизи, шейх аль-Албани назвал его достоверным.

В этом хадисе указание на следующие пользы:

  • Что у Весов, взвешивающих дела есть две чаши, которые можно увидеть.
  • Доказательство существования ангелов – писцов. Поэтому всё записано и посчитано против сынов Адама, и поэтому Всевышний сказал: «Будет положена книга, и ты увидишь, как грешники будут трепещать от того, что в ней. Они скажут: «Горе нам! Что это за книга! В ней не упущен ни малый, ни великий грех — все подсчитано». Они обнаружат перед собой все, что совершили, и твой Господь ни с кем не поступит несправедливо». (аль-Кяхф, 49)
  • Упоминание справедливости Всевышнего Аллаха, и что Он пречист от несправедливости. Всевышний сказал: «Господь твой не поступает несправедливо со Своими рабами». (Фуссылят, 46)
  • Что Аллах любит оправдание.
  • Достоинство слов «Ля иляха илля-Ллах», в том, что листочек, на котором написаны два свидетельства был положен на одну чашу (Весов), а свитки с грехами— на другую. И чаша со свитками оказалась легче, а листочек, на котором написано «Ля иляха илля-Ллах» тяжелее и ничто из грехов не перевесит его.

№23

Двадцать третий хадис.

Сообщается со слов Абу Са′ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Однажды (пророк) Муса сказал: “О Господь мой! Научи меня чему-нибудь посредством чего я буду поминать Тебя и взывать к тебе!”. (Аллах) ответил: «Говори, о Муса: “Ля иляха илля-Ллах”». (Муса) сказал: “О Господь! Но ведь все Твои рабы говорят это!”. (Аллах) ответил: «О Муса! Если семь небес и всех тех, кто обитает на них, за исключением Меня, и все семь земель поставить на одну чашу весов, а “Ля иляха илля-Ллах” – на другую чашу, то (чаша, на которой) “Ля иляха илля-Ллах”, перевесит». Этот хадис передали Ибн Хиббан и аль-Хаким, который назвал его достоверным.

В этом хадисе указание на следующие пользы:

  • Достоинство слов «Ля иляха илля-Ллах», и что ничего не сравниться с ними на весах. Поэтому, когда Муса, мир ему попросил Аллаха научить его тому, посредством чего он будет поминать Его, восхвалять, приближаться к Нему, и просить Его, Аллах приказал ему говорить: «Ля иляха илля-Ллах».
  • Нужда пророков в напоминание достоинств единобожья.
  • Указание на то, что эти слова перевесят все создания, однако вес многих, кто говорит их будет лёгким по причине отсутствия правдивости.
  • Доказательство на то, что земель как небес семь.
  • Доказательство возвышенности Всевышнего Аллаха.
  • Упоминание Весов, и что у них две чаши.

№24 - Эти слова являются лучшим завещанием.

Глава: О том, что эти слова являются лучшим завещанием.

Двадцать четвёртый хадис.

Сообщается от Абдуллы ибн ‘Умара, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Перед смертью Нух, мир ему, сказал своему сыну: «Я завещаю тебе говорить: «Ля иляха илля-Ллах» (нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха), ибо, поистине, если на одну чашу весов положить семь небес и семь земель, а на другую слова «Ля иляха илля-Ллах», то «Ля иляха илля-Ллах» перевесит их. И если семь небес и семь земель были бы замкнутым кольцом, то слова «Ля иляха илля-Ллах» непременно разбило бы его». Этот хадис передал имам Ахмад, аль-Хаким и аль-Бухари в книге «аль-Адабу-ль-муфрад», а шейх аль-Албани назвал его достоверным.

В этом хадисе указание на следующие пользы:

  • Достоинство слов «Ля иляха илля-Ллах», и что ничего не сравниться с ними на Весах.
  • Что это лучшее, что завещается детям перед смертью, как это сделал Нух в этом хадисе, а также Ибрахим и Я’куб завещали это своим сыновьям.  Как сказал Всевышний: «И завещал это Ибрахим своим сынам и Йакуб: «О, сыны мои! Поистине, Аллах избрал для вас религию. И умирайте не иначе, как будучи мусульманами». (аль-Бакара, 132)И Ибрахим, мир ему, сделал эти слова пребывающим в его потомстве: «Он сделал это (свидетельство о том, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха) словом, пребывающим в его потомстве, чтобы они могли вернуться (на прямой путь)». (аз-Зухруф,28)
  • Что религия всех пророков одна — это ислам и воплощение в жизнь слов «Ля иляха илля-Ллах».
  • Упоминание Весов с двумя чашами.
  • Упоминание того, что земель семь.

№25 - Эти слова будут препираться за того, кто говорил их в день Воскрешения.

Глава: О том, что эти слова будут препираться за того, кто говорил их в день Воскрешения.

Двадцать пятый хадис.

Сообщается, что Усама бин Зейд, сказал: (Однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправил нас в поход против рода аль-Хурукат из племени Джухайна, и утром мы напали на них возле их водных источников. Вместе с одним из ансаров я стал преследовать какого-то человека из их числа, а когда мы приблизились к нему вплотную, он воскликнул: «Ля иляха илля-Ллах» («Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха»)! Услышав эти слова, тот ансари перестал преследовать его, а я пронзил его своим копьём и убил. Когда мы вернулись (в Медину), об этом стало известно Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он спросил: «О Усама, неужели ты убил его после того, как он сказал: «Ля иляха илля-Ллах»»?! Я ответил: «О Посланник Аллаха, но ведь он сказал это только для того, чтобы спастись!» Однако Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, снова сказал: «Неужели ты убил его после того, как он сказал: «Ля иляха илля-Ллах»»?! И он не переставал повторять мне это до тех пор, пока я не пожалел о том, что принял ислам раньше, чем дожил до этого дня!»

В другой версии этого хадиса сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Разве ты рассёк его сердце, (чтобы узнать, искренне он говорил это или нет)?!» Этот хадис передал аль-Бухари и Муслим.

В версии Муслима Усама сказал: «О Посланник Аллаха, попроси для меня прощения (у Аллаха)!» Однако Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «Но что же ты будешь делать со словами «Ля иляха илля-Ллах», когда наступит День Воскрешения?!»

В этом хадисе указание на следующие пользы:

  • Достоинство слов «Ля иляха илля-Ллах», и что они будут препираться за того, кто их скажет в день Воскрешения, в словах Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Но что же ты будешь делать со словами «Ля иляха илля-Ллах», когда наступит День Воскрешения?!»
  • Обязательность удержаться от причинения вреда тому, кто скажет: «Ля иляха илля-Ллах», поэтому Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал, осуждая Усаму: «Неужели ты убил его после того, как он сказал: «Ля иляха илля-Ллах»»?!
  • Разъяснение того, что никто не знает тайного, кроме Всевышнего Аллаха, в словах Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Разве ты рассёк его сердце, (чтобы узнать, искренне он говорил это или нет)?!»
  • Что нам приказано судить по внешним делам, а скрытое оставлять Всевышнему Аллаху.
  • Неприкосновенность жизни и имущества по причине этих слов.
  • Оправдание того, кто неправильно истолковал что-то.
  • Неожиданное нападение на врага.
  • Разъяснение того, что сражение – это средство для того, чтобы люди приняли эти слова.

№26

Двадцать шестой хадис.

Сообщается от ибн аль-Мусейиба, что его отец рассказал: ««Когда Абу Талиб был при смерти, к нему пришел Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и увидел, что у него находятся ′Абдуллах ибн Абу Умеййя и Абу Джахль. (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует) сказал ему: «О дядя! Скажи: “Ля иляха илля Ллах” (нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха)!» Это слова, которыми я буду свидетельствовать за тебя пред Аллахом!». Те двое воскликнули: “Неужели ты отступишься от религии ′Абд-уль-Мутталиба?!”. После этого Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, снова и снова предлагал ему (это), а они повторяли своё. И последним, что он (Абу Талиб) сказал было то, что останется на религии ′Абд уль-Мутталиба, и отказался произнести: “Ля иляха илля-Ллах”. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я непременно буду просить для тебя прощения, пока мне не будет запрещено делать это». Тогда Аллах ниспослал: «Пророку и верующим не подобает просить прощения для многобожников, даже если они являются родственниками, после того, как им стало ясно, что они будут обитателями Ада». (ат-Тауба, 113) И Аллах ниспослал относительно Абу Талиба: «Воистину, ты не сможешь наставить на прямой путь тех, кого возлюбил. Только Аллах наставляет на прямой путь тех, кого пожелает. Он лучше знает тех, кто следует прямым путем». (аль-Касас, 56) Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.

В этом хадисе указание на следующие пользы:

  • Достоинство слов «Ля иляха илля-Ллах», и что они будут доводом для того, кто их говорил в День Воскрешения.
  • Что между Аллахом и Его творениями нет родственной связи, ведь Абу Талиб обитатель Огня, при том, что он дядя Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Это потому что он не сказал: «Ля иляха илля-Ллах».
  • Разъяснение влияния плохих товарищей. Ведь одной из причин того, что ′Абд уль-Мутталиб отказался произносить слова единобожья, были те многобожники, которые находились у него.
  • Разъяснение того, что просить милости и прощения разрешается просить только для приверженцев «Ля иляха илля-Ллах», Всевышний сказал: «Пророку и верующим не подобает просить прощения для многобожников, даже если они являются родственниками, после того, как им стало ясно, что они будут обитателями Ада». (ат-Тауба, 113). И было ниспослано в отношении Абу Талиба: «Воистину, ты не сможешь наставить на прямой путь тех, кого возлюбил. Только Аллах наставляет на прямой путь тех, кого пожелает». (аль-Касас, 56)
  • Наставлением на прямой путь (Хидаят аль-тауфикъ) владеет только Всевышний Аллах.
  • Вред возвеличивания предков и знатных людей, так как это противоречит истине.
  • Что важно какими были последние дела.
  • Опровержение тем, кто утверждал, что ′Абд уль-Мутталиб и его предки приняли ислам.
  • Что Абу Джахль и те, кто были с ним знали смысл слов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, когда он сказал: «Скажи: «Ля иляха илля-Ллах» — а это неверие во всё, чему поклоняются помимо Аллаха. Да осквернит Аллах того, кто знает меньше об основах ислама, чем Абу Джахль.

№27 - Эти слова являются причиной заступничества Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

Глава: О том, что эти слова являются причиной заступничества Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

Двадцать седьмой хадис.

Сообщается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День Воскрешения счастливейшим из людей благодаря моему заступничеству станет тот, кто скажет: “Ля иляха илля-Ллах” (Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха), будучи искренним в сердце своём (или: в душе своей)”». Этот хадис передал аль-Бухари.

В этом хадисе указание на следующие пользы:

  • Достоинство слов «Ля иляха илля-Ллах» и, что тот, кто скажет их будет удостоен заступничества Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в День Воскрешения.
  • Доказательство заступничества Пророка да благословит его Аллах и приветствует.
  • Упоминание счастливейшего из людей благодаря заступничеству – а это тот, кто был искренним верующим.
  • Разъяснение того, что тому, кто не является приверженцем «Ля иляха илля-Ллах», не поможет заступничество заступающихся.
  • Важность искренности при произнесении этих слов.

№28 - О запретности для Огня того, кто скажет эти слова правдиво.

Глава: О запретности для Огня того, кто скажет эти слова правдиво.

Двадцать восьмой хадис.

Сообщается от Му‘аза ибн Джабаля, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал»: «Какой бы раб (Аллаха) ни засвидетельствовал, что нет бога достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад – Его раб и Его посланник, искренне (веруя в это) сердцем своим, Аллах обязательно сделает его запретным для огня». Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.

В этом хадисе указание на следующие пользы:

  • Достоинство слов «Ля иляха илля-Ллах», и что они являются причиной спасения от Огня.
  • Что сказавшему эти слова, будет запретным вход в Огонь или вечное пребывание в нём.
  • Разъяснение того, что из условий «Ля иляха илля-Ллах» — правдивость, противоречащая обману, поэтому нужно произносить их правдиво от сердца, ведь тот, кто произнёс их языком, не подтвердив сердцем является лживым лицемером.Всевышний сказал: «Среди людей есть такие, которые говорят: «Мы уверовали в Аллаха и в Последний день». Но они не являются верующими. Они пытаются обмануть Аллаха и верующих, но обманывают только самих себя и не осознают этого. Их сердца поражены недугом. Да усилит Аллах их недуг! Им уготованы мучительные страдания за то, что они лгали». (аль-Бакара, 8-10)
  • Разъяснение ошибки обольстившихся, которые думают, что просто произнесение этих слов достаточно и без правдивости.

№29

Двадцать девятый хадис.

Сообщается со слов ‘Итбана[1], да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах обязательно сделает запретным для огня любого раба, который явится в День воскрешения и который (при жизни) говорил: “Ля иляха илля-Ллах” (нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха), стремясь к лику Аллаха». Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим, и это версия аль-Бухари.

В этом хадисе указание на следующие пользы:

  • Достоинство того, кто говорит: «Ля иляха илля-Ллах», искренне от всего сердца, как пришло в некоторых версиях этого хадиса: «…искренне от всего сердца, не сомневаясь в них, правдиво и с убеждённостью».
  • Разъяснение ошибки обольстившихся и тех, кто убеждён, что простое произнесение этих слов, без искренности и знания их значения достаточно.
  • Упоминания запретности Огня для приверженцев единобожья, либо запретность входа в него изначально, либо запретность вечного пребывания в нём, если у него есть грехи, которые заслуживают наказания.

[1] ‘Итбан бин Малик бин ‘Амр бин аль-‘Аджлян  аль-Ансари, из племени бани Салим бин ‘Ауф, сподвижник, умер во время правления Му’ауии.

№30

Тридцатый хадис.

Сообщается от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что, когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, услышал, как муазин говорит: “Свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха”, он сказал (ему): “Ты избавился от Огня!” Этот хадис передал Муслим.

В этом хадисе указание на следующие пользы:

  • Достоинство азана, как пришло в хадисе: «В День Воскрешения самые длинные шеи из всех людей будут у муаззинов». Этот хадис передал Муслим.
  • Достоинство того, кто сказал: «Ля иляха илля-Ллах», и что они являются причиной спасения от Огня, так как слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, муззину: «Ты избавился от Огня!» имеется ввиду посредством единобожья и слов «Ля иляха илля-Ллах».
  • Разрешение разговаривать во время азана, если это не мешает повторению за маззином.

№31 - Приверженцы «Ля иляха илля-Ллах» не будут вечно пребывать в Огне.

Глава: О том, что приверженцы «Ля иляха илля-Ллах» не будут вечно пребывать в Огне.

Тридцать первый хадис.

Сообщается со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Выйдет из огня тот, кто скажет: “Ля иляха илля-Ллах” (нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха), храня в сердце своём добро весом (хотя бы) с ячменное зерно, и выйдет из огня тот, кто скажет: “Ля иляха илля-Ллах” (нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха), храня в сердце своём добро весом (хотя бы) с пшеничное зерно, и выйдет из огня тот, кто скажет: ““Ля иляха илля-Ллах” (нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха), храня в сердце своём добро весом (хотя бы) с пылинку». Этот хадис передал Муслим.

В этом хадисе указание на следующие пользы:

  • Достоинство единобожья, и что оно является причиной прощения грехов.
  • Отрицание того, что совершающий большие грехи останется в Огне навечно, в отличие от того, что говорят хариджиты и му’тазилиты.
  • Увеличение и уменьшение веры, и что её степени различаются от человека к человеку.
  • Доказательство на заступничество, которого удостоится только тот, кем доволен Аллах, и только после Его разрешения. Это два его условия: разрешение на заступничество тому, кто заступается, и довольство тем, за кого заступаются, а Аллах доволен только приверженцами единобожья. Всевышний сказал: «Сколько же на небесах ангелов, заступничество которых не принесет никакой пользы, пока Аллах не позволит заступиться за тех, за кого Он пожелает и кем Он доволен!» (ан-Наджм, 26)
  • Широта милости Господа миров в отношении Своих верующих рабов.

№32

Тридцать второй хадис.

Сообщается от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, в хадисе о заступничестве, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «…Затем я склонюсь перед Ним в земном поклоне, и мне будет сказано: “О Мухаммад, подними голову, говори, и тебя выслушают, проси, и тебе будет даровано, обращайся с заступничеством, и оно будет принято!” Тогда я скажу: “О Господь мой, позволь мне (заступиться) за тех, кто говорил: “Нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха!” И Он скажет: “Клянусь Моим могуществом, Моей гордостью, Моим величием и Моим достоинством! Я непременно выведу оттуда того, кто сказал: “Ля иляха илля-Ллах” (Нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха)». Этот хадис передал Муслим.

В этом хадисе указание на следующие пользы:

  • Достоинство того, кто говорит: «Ля иляха илля-Ллах», и что, если мусульманин зайдёт в Огонь по причине своих грехов, он обязательно выйдет оттуда благодаря этим словам.
  • Доказательство заступничества Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и это и есть «Достохвальное место», обещанное ему в словах Всевышнего: «Бодрствуй часть ночи, читая Коран во время дополнительных молитв. Быть может, Господь твой возведет тебя на Достохвальное место. (аль-Исра, 79)
  • Превосходство Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, над другими пророками.
  • Упоминание прошения разрешения для заступничества, ведь оно во власти Аллаха, никто не имеет права просить его, пока он не попросит разрешения, Всевышний сказал: «Скажи: «Аллаху принадлежит заступничество целиком». (аз-Зумар, 44)
  • Достоинство совершения дуа во время земного поклона, и что это является одним из тех положений во время которых есть большая вероятность ответа на мольбы.
  • Милость Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в отношении своей общины, и стремление вывода их из Огня.
  • Подтверждение таких качеств Всевышнего Аллаха как могущество, гордость, величие и достоинство.
  • Милость Всевышнего Аллаха в отношении Своих рабов.

№33 - Эти слова являются причиной входа в рай.

Глава: О том, что эти слова являются причиной входа в рай.

Тридцать третий хадис.

Сообщается, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, сказал: (Однажды) я пришёл к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, на котором были белые одежды (в то время, когда) он спал. А потом я пришёл к нему, когда он уже проснулся, и он сказал: «Любой раб (Аллаха), который скажет: “Ля иляха илля-Ллах” (нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха), а потом умрёт на этом, обязательно войдёт в рай». Я спросил: «Даже если он прелюбодействовал и даже если он воровал?!» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Даже если он прелюбодействовал и даже если он воровал!» Я (снова) спросил: «Даже если он прелюбодействовал и даже если он воровал?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Даже если он прелюбодействовал и даже если он воровал!» Я (снова) спросил: «Даже если он прелюбодействовал и даже если он воровал?» — и (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в третий раз) сказал: «Даже если он прелюбодействовал и даже если он воровал, несмотря на то что это не нравится Абу Зарру!» И когда Абу Зарр рассказывал об этом (впоследствии), он говорил: «Несмотря на то, что это не нравится Абу Зарру!» Этот хадис передал аль-Бухари и Муслим.

В этом хадисе указание на следующие пользы:

  • Достоинство слов «Ля иляха илля-Ллах», и что это является причиной вхождения в Рай.
  • Совершивший большой грех не становиться неверующим.
  • Что он не будет вечно в Огне.
  • То, что ни про кого из мусульман не говориться с уверенностью, что он будет из обитателей Огня, потому что если Аллах захочет, Он простит им по Своей милости, а если захочет накажет по Своей мудрости и справедливости, и даже если Он и накажет их, то они не будут в Огне вечно.
  • Условием является умереть на словах «Ля иляха илля-Ллах», а тот, кто произнёс их, а затем совершил то, что им противоречит, то он перестаёт быть одним из их приверженцев. Всевышний сказал: «Воистину, на тех, которые не уверовали и умерли неверующими, лежит проклятие Аллаха, ангелов и людей – всех». (аль-Бакара, 161)
  • Указание на хороший исход.
  • Желательность одевания белой одежды, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Наилучшими одеждами являются белые одежды, поэтому заворачивайте в (белые ткани) ваших покойников, и одевайте в них ваших живых». Этот хадис передал Ибн Маджа и другие, шейх аль-Албани назвал его достоверным.
  • Обращение ученика к своему учителю, когда что-то становится непонятным или чтобы удостоверится в том, что он ему рассказывает.

№34 - О достоинстве произношения их зная их значение.

Глава: О достоинстве произношения их зная их значение.

Тридцать четвёртый хадис.

Сообщается от ‘Усмана ибн ‘Аффана, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Тот, кто умер, зная, что нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха, войдет в Рай!”» Этот хадис передал Муслим.

В этом хадисе указание на следующие пользы:

  • Что тот, кто умрёт на свидетельстве «Ля иляха илля-Ллах», зайдёт в Рай.
  • Разъяснение одного из условий «Ля иляха илля-Ллах», а это знание, противоречащее невежеству, как сказал Всевышний: «…кроме только тех, кто свидетельствует об истине, будучи знающими» (аз-Зухруф, 86), тот же, кто сказал эти слова, не зная их смысла, и не воплощая в жизнь цель этих слов, тому они не принесут пользу.
  • Что важно то, какими были последние дела.

№35 - О Достоинстве произношения их, будучи убеждённым в том, на что они указывают.

Глава: О Достоинстве произношения их, будучи убеждённым в том, на что они указывают.

Тридцать пятый хадис.

Сообщается от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что я — Посланник Аллаха, и если кто-нибудь из рабов (Аллаха) встретит Его (, имея в запасе два этих свидетельства) и не сомневаясь (в их истинности), то он обязательно войдёт в Рай!» Этот хадис передал Муслим.

В этом хадисе указание на следующие пользы:

  • Указание на достоинство того, кто скажет: «Ля иляха илля-Ллах», и обещание ему Рая.
  • Что свидетельство о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, является посланником, упоминается вместе с со свидетельством единобожья Аллаха, они связанны друг с другом, ведь свидетельство о единобожье Аллаха не будет полным без свидетельства о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, является посланником, и так же наоборот.
  • Разъяснение того, что одним из условий «Ля иляха илля-Ллах» является убеждённость, являющаяся противоположностью сомнению, если же человек скажет эти слова будучи сомневающимся, то они не принесут ему пользу. Всевышний сказал: «Верующими являются только те, которые уверовали в Аллаха и Его Посланника, а потом не испытывали сомнений». (аль-Худжурат, 15)

№36

Тридцать шестой хадис.

Сообщается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отправил его со своим сандалим, сказав: «Радуй вестью о Рае (любого) кого ты встретишь за пределами этого сада и кто засвидетельствуют, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, будучи убеждённым в этом сердцем». Этот хадис передал Муслим.

В этом хадисе указание на следующие пользы:

  • Что тот, кто свидетельствует, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, будет из обитателей Рая, при условии убеждённости в этом, тот же, кто сомневается в них, не является приверженцем этих слов.Хафиз ан-Науауи сказал в примечании к этому хадису: «Его смысл: «Сообщи, что тот, у кого есть эти качества, он из обитателей Рая. Абу Хурайра не знает убеждены ли их сердца, и в этом явное доказательство в пользу мазхаба приверженцев истины, что только убеждённость в единобожие не приносит пользу без произнесения (этих слов), и что просто произнесение, без убеждения тоже бесполезно, однако необходимо чтобы было и то, и другое»[1].
  • Стремление Абу Хурайры к добру.
  • Подтверждение передачи тем, что указывает на правдивость передатчика. По этой причине Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отправил Абу Хурайру, дав ему свой сандаль, чтобы это было доводом на то, что он встретил Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и слышал эту новость от него.

[1] Шарх сахих Муслим.

№37 - Радование Раем того, кто правдиво сказал: «Ля иляха илля-Ллах».

Глава: Радование Раем того, кто правдиво сказал: «Ля иляха илля-Ллах».

 Тридцать седьмой хадис.

Сообщается, что Абу Муса аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Радуйтесь, и обрадуйте тех, кто за вами тем, что тот, кто засвидетельствует, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, будучи правдивым в этом, войдет в рай”». Этот хадис передали Ахмад и ат-Табарани. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.

В этом хадисе указание на следующие пользы:

  • Достоинство того, кто свидетельствует, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что он будет обитателем Рая, поэтому Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обрадовал этим своих сподвижников, и это радостная весть для всех приверженцев единобожья, тем, что они войдут в Рай сразу или позже, (если им придётся войти в Огонь).
  • Разъяснение того, что правдивость является одним из условий «Ля иляха илля-Ллах», и что это свидетельство не будет принято от того, кто говорит её не правдиво.
  • Желательность радовать благом и вселять радость мусульманам.

№38 - О том, что тот, кто скажет эти слова искренне, будет обрадован Раем.

Глава: О том, что тот, кто скажет эти слова искренне, будет обрадован Раем.

Тридцать восьмой хадис.

Сообщается со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправил его, сказав: «Иди и провозгласи людям, что тому, кто засвидетельствует, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, будучи убеждённым и искренним, (обещан) Рай». Этот хадис передал Ибн Хузейма, шейх аль-Албани назвал его достоверным. Также его передал Ибн Хиббан, с похожим смыслом. Основа этого хадиса в сахихе Муслима, который передаёт его от ‘Умара следующим образом: «Иди и провозгласи людям, что в Рай войдёт только верующий!»

№39

Тридцать девятый хадис.

Сообщается от ‘Абдуллы ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах им и его отцом, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто засвидетельствует, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, зайдёт в Рай». Этот хадис передал аль-Баззар, шейх аль-Албани назвал его достоверным.

В этом хадисе указание на то, что тот, кто свидетельствует, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, зайдёт в Рай, однако необходимо чтобы он был искренен, потому что искренность является одним из условий свидетельства, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха. Это без сомнения указывает на достоинство этих великих слов.

№40

Сороковой хадис.

Передаётся от Му‘аза ибн Джабаля, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, чьими последними словами в этой жизни были слова “Ля иляха илля-Ллах”, войдёт в Рай». Этот хадис передали имам Ахмад, Абу Дауд и аль-Хаким, шейх аль-Албани назвал его достоверным.

В этом хадисе указание на следующие пользы:

  • Что тот, кто покинул эту жизнь, умерев на «Ля иляха илля-Ллах», будет из обитателей Рая, поэтому нужно стремиться подсказывать тем, к кому пришла смерть, чтобы они говорили слова единобожья – «Ля иляха илля-Ллах», как уже пришло в главе «о побуждении к подсказыванию (талькын) умирающему слов «Ля иляха илля-Ллах», слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Подсказывайте вашим умирающим, (чтобы они произносили слова) “ Ля иляха илля-Ллах” (нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха)». Нужно также знать, что умереть на этих словах сможет только тот, кто был приверженцем этих слов и жил в соответствие с ними.
  • Что важно какими были последние дела человека.

Просим же Всевышнего Аллаха, чтобы Он помог нам жить и умереть на этих словах. И чтобы Он воскресил нас в числе их приверженцев, под знаменем «Ля иляха илля-Ллах»! А Аллаху ведомо лучше.


Польза:

После того как мы упомянули хадисы о том, что «Ля иляха илля-Ллах» является причиной вхождения в Рай, необходимо указать на то, что для того, чтобы стать обитателем Рая и спастись от Огня, недостаточно произнесения этих слов просто языком. Однако необходимо говорить их будучи убеждённым в их значении и жить в соответствие с ними. Вокруг этого и строится вера. Чтобы эти слова принесли пользу тому, кто их говорит необходимо, чтобы объединились семь условий, некоторые из которых упоминались ранее. Шейх Хафиз аль-Хаками[1] собрал их в своём стихотворении об убеждениях, сказав:

Кто произнёс свидетельство и смысл его знал,

В словах, делах его беспрекословно соблюдал,

И верующим этот мир оставит

В День Сбора защищенным тот предстанет.

А смысл же его нам с ясностью указывает,

И без сомнений, призывает и доказывает,

Что бога истинного нет для поклонения,

Помимо Одного, Ему присуще все уединение,

В создании, управлении и в ниспослании удела,

Ему нет равных, нет у Него нужды в сообщниках для дела.

Семью условиями свидетельство то связано,

На что в Коране, Сунне (нам) указано.

Его сказавший лишь не обретёт успех,

Пока не соберёт условий всех:

Сначала знай его, и с убежденностью прими,

Всецело подчинись ему, что говорю, пойми!

Правдив будь в нем и искренен, люби,

И пусть Аллах сопутствует тебе в пути!


[1] Это выдающийся учёный шейх Хафиз бин Ахмад аль-Хаками, который умер в 1377 г.х., его стихотворение называется «Сулляму- ль-вусуль иля ‘ильми-ль – усуль фи таухиди Лляхи уа иттибаи-ррасуль»

Также рекомендуем...

1 комментарий

  1. Аватар Abyl:

    Ляя иляха иллаллах

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *