Двадцать советов моей сестре до её выхода замуж

Двадцать советов моей сестре до её выхода замуж

 Автор: Его Честь, шейх Бадр Али ибн Тами аль-Утайби

Моя дорогая сестра: Да благословит тебя Аллах, и да ниспошлет он тебе Свои благословения и да соединит вас во благе!

Предисловие

Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного

Предисловие

Управления мечетями провинции Мубарак эль-Кабир

Хвала Аллаху, который сотворил мужчину и женщину и предопределил им заключение брака между собой. «Среди Его знамений — то, что Он сотворил из вас самих жен для вас, чтобы вы находили в них успокоение, и установил между вами любовь и милосердие» (сура «Румы», аят 21).

Благословения и мир тому, кого Аллах послал в качестве милости для Своих друзей и в качестве наказания для Своих врагов, его семье и сподвижникам…

А затем:

Большое дерево праведного общества вырастает из семени успешных семейных отношений, которые произрастают во благе, чьи ветви расцветают, и они всегда приносят плоды с дозволения их Господа.

Вот почему наш Шариат проявляет заботу об этих отношениях на всех их этапах, чтобы они были правильными, развивались и приносили плоды.

Шариатские тексты относятся со вниманием к этим отношениям еще до их появления. Это проявляется в учитывании интересов сторон и принятии правильного решения, чтобы эти отношения были продолжительными и результативными.

Затем идут шариатские тексты, посвященные углублению этих отношений после их установления и окружению их прочной оградой любви и согласия между супругами. Затем идут тексты, посвященные тому, как посредством мудрых шариатских установлений сохранить эти отношения от распада и разрушения, чтобы спасти союз и уладить конфликт.

Управление мечетями провинции Мубарак эль-Кабир решило издать это послание Двадцать советов моей сестре до ее выхода замуж Его Чести шейха Бадра ибн Али ибн Тами аль-Утайби в качестве вклада в эту важную область.

Мы снабдили эту работу указаниями на источники хадисов с комментариями шейха Мухаммада Насируддина аль-Албани на те из них, которые не содержатся к двух Сахихах.


Хвала Аллаху, по милости которого совершаются благие деяния
Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного

Предисловие

Хвала Аллаху, Господу миров. Благословения и мир нашему пророку Мухаммаду, его семье и всем сподвижникам. А затем:

Праведность супружеских отношений нуждается в полном осознании их природы и включении в их орбиту обеих сторон. Тот, кто внимательно посмотрит на распавшиеся семьи, обнаружит, что основной проблемой является отсутствие осознания основ семейной жизни и прав семьи. Особенно это относится к нашему времени, в котором преобладает невежество относительно принципов исламской морали. Следовательно, мусульманской женщине следует узнать о некоторых манерах, нравах и заповедях, которые украсят ее и позволят соблюдать приличия.

Ко мне не единожды обращались сестры, которые желали выйти замуж. Они просили сделать им наставление прежде, чем они решатся взойти на корабль семейной жизни. Я писал им ответы, насколько мне позволяло время. Таким образом, я собрал ряд основных принципов удовлетворительного нрава в семейной жизни, которые позволят женщине завоевать сердце своего мужа и его любовь, и станут причинами продолжительности семейных отношений. Я написал эти наставления для моих родных сестер, которые собирались выйти замуж и для остальных сестер мусульманок. При этом я старался изложить материал кратко, чтобы он был легким для чтения.

Первый совет

Первый совет

Приведи в порядок свои отношения с Аллахом, и Он приведет в порядок твои отношения с людьми

Это сакральное правило, которое действует всегда и везде:

Если ты хочешь получить помощь и поддержку, то ведь Всевышний Аллах говорит: «О те, которые уверовали! Если вы поможете Аллаху, то и Он поможет вам и утвердит ваши стопы» (сура «Мухаммад», аят 7). А также: «Воистину, Аллах — с теми, кто богобоязнен и кто творит добро» (сура «Пчелы», аят 128).

Если ты хочешь получить любовь и дружбу обладателей веры, то ведь Всевышний Аллах говорит: «Тех, которые уверовали и совершали праведные деяния, Милостивый одарит любовью» (сура «Марьям», аят 96), то есть поселит любовь и дружбу в сердца верующих.

Аль-Хаким ат-Тирмизи, Абу Йаля, и ат-Табарани приводят хадис от Абу ад-Дарды, да будет доволен им Аллах: «Если раб обратится сердцем к Аллаху, то Аллах обязательно обратит к нему сердца верующих с любовью и милосердием, и Аллах быстрее всех отвечает на всякое благо, обращенное к Нему».[1]

Если ты хочешь избавиться от зла людей, то ведь Аллах гарантирует опеку тому, кто поклоняется Ему истинным поклонением. Всевышний сказал: «Разве Аллаха не достаточно для Его раба? Они устрашают тебя теми, которые ниже Него. А кого Аллах введет в заблуждение, тому не будет наставника. А кого Аллах наставит на прямой путь, того никто не введет в заблуждение. Разве Аллах — не Могущественный, Способный на возмездие?»  (сура «Толпы», аят 36-37).

Если ты хочешь получить облегчение в трудности, избавиться от всякой нужды, научиться отличать истину ото лжи и ошибочное мнение от правильного, то ведь Аллах гарантирует это тому, кто подчиняется Ему и боится Ему. Аллах, всемогущ Он и велик, сказал: «Тому, кто боится Аллаха, Он создает выход из положения и наделяет его уделом оттуда, откуда он даже не предполагает. Тому, кто уповает на Аллаха, достаточно Его» (сура «Развод», аят 2-3). Всевышний также говорит: «Тому, кто боится Аллаха, Он облегчает дела» (сура «Развод», аят 4). А также: «О те, которые уверовали! Если вы будете бояться Аллаха, то Он одарит вас способностью различать истину и ложь…» (сура «Добыча», аят 29).

Если ты хочешь удалиться от впадения в мерзость и нечестие, то ведь Всевышний Аллах говорит: «Так Мы отвратили от него зло и мерзость. Воистину, он был из числа Наших искренних рабов» (сура «Йусуф», аят 24). Постоянство в подчинении Всевышнему Аллаху отстранит тебя ото всякого зла и очистит тебя от него, подобно тому, как Всевышний Аллах уберег Своего пророка Йусуфа, мир ему, от впадения в нечестие в одном из самых трудных испытаний для человеческой души. Таким же образом Аллах сделал связь с Ним защитой от впадения в подобное, и сказал относительно связи раба с его Господом посредством намаза: «…и совершай намаз. Воистину, намаз оберегает от мерзости и предосудительного» (сура «Паук», аят 45).

Приведи в порядок свои отношения с Аллахом, и Он приведет в порядок для тебя твои супружеские отношения подобно тому, как Он сделал это для двух избранных пророков. Всевышний сказал о Закарийе, мир ему: «Мы ответили на его мольбу, даровали ему Йахью и сделали его жену способной на это. Воистину, они спешили творить добро, взывали к Нам с надеждой и страхом и были смиренны перед Нами» (сура «Пророки», аят 90).

Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Кто станет придерживаться истины с искренним намерением, даже если это будет невыгодно ему самому, тому будет достаточным Аллаха в том, что происходит между ним и людьми. А кто станет приписывать себе то, чем он не обладает, того опорочит Аллах».[2]

Имам Ибн Каййим аль-Джаузия, да смилуется над ним Аллах, сказал, комментируя эти красноречивые слова Умара: «Эти слова словно родные братья пророческих слов, и они достойны того, чтобы выйти из уст того, кто вдохновляем свыше. Две этих фразы относятся к сокровищам знания, и лучшее из того, что они приносят, — это польза для другого, который получает высшую пользу:

Что касается первых слов, то они источник блага и его основа.

Вторые же слова — это основа зла и его подробное разъяснение.

Если намерение раба будет искренним ради Аллаха, а целью его деяний и его заботой будет достижение Его Лика, хвала Ему, то Аллах будет с ним. Ведь Он, хвала Ему, с теми, кто богобоязнен и творит добро. А основой богобоязненности и совершения добра является следование истине с очищением намерения перед Аллахом, а Аллаха, хвала Ему, никто не одолеет.

Так кто же сможет одолеть того, с кем будет Аллах, или причинить ему зло?

Если Аллах будет с рабом, то кого ему бояться?

А если Он не будет с ним, то на кого ему надеяться?

На кого ему опираться?

И кто поможет ему после этого?

А если раб станет придерживаться истины, даже если это будет невыгодно другим и в первую очередь ему самому, и он станет придерживаться ее во имя Аллаха и ради Аллаха, то никто ничего не сделает ему. И если небеса, земля и горы приблизятся к нему, Аллах пропитает его и даст ему облегчение и выход. Но, поистине, раб совершает упущение проявляет небрежность в трех этих вещах, или же в двух из них, или в одной.

Кто станет придерживаться лжи, тому не будет оказана помощь. Если же покажется, что ему оказана помощь, то у нее не будет благого исхода, и он окажется порицаемым и брошенным. Если же он придерживается истины, но делает это не ради Аллаха, а ища похвалы, благодарности и воздаяния от людей, или же он стремится в первую очередь к достижению мирской цели, а следование истине является лишь средством для этого — то в этом случае помощь не объемлет его. Аллах объемлет помощью того, кто усердствует на Его пути и сражается ради того, чтобы слово Аллаха было превыше всего, а не того, кто придерживается истины ради самого себя и своих страстей. Такой человек не относится к богобоязненным и творящим добро. Помощь оказывается сообразно тому, насколько человек придерживается истины, ведь Аллах не помогает ничему, кроме истины.

Если же власть принадлежит приверженцам лжи, то это по причине того терпения, которое они проявляют, ведь терпению всегда оказывается помощь. Если проявляющий терпение, придерживается истины, то помощь ему имеет благой исход, если же он придерживается лжи, то помощь ему не имеет благого исхода.

А если раб придерживается истины ради Аллаха, однако делает это, полагаясь на самого себя и свои силы, а не во имя Аллаха, прося у Него помощи, полагаясь на Него и вручая Ему исход своих дел, и не уповает на то, что нет силы и могущества, кроме как у Него, то он окажется оставленным и ему будет оказано мало помощи, сообразно тому, насколько он самонадеян.

Суть вопроса в том, что проявление двух видов единобожия в деле Аллаха, конечно же ничего не прибавляет для Него, но тому, кто придерживается этого, оказывается помощь и поддержка, даже если ополчатся против него толпы врагов.

Имам Ахмад сказал, что ему рассказал Дауд, а тому поведал Шууба от Вакда ибн Мухаммада ибн Зайда от Ибн Абу Малики от аль-Касима ибн Мухаммада от Аиши, которая сказала: «Кто вызовет гнев людей, добиваясь довольства Аллаха, всемогущ Он и велик, того Аллах избавит от людей. А кто станет искать довольство людей, вызывая гнев Аллаха, того Аллах вверит людям»».[3]

Абу Нуайм приводит в «аль-Хилья» от Ауна ибн Абдуллаха, что он сказал: «Факихи завещали между собой три вещи, и писали о них друг другу:

1) Тому, кто трудится ради Будущей жизни, достаточно Аллаха в делах мирской жизни.

2) Тому, кто приведет в порядок то, что происходит у него в душе, Аллах приведет в порядок то, что происходит с ним явно.

3) Тому, кто приведет в порядок свои отношения с Аллахом, Аллах приведет в порядок отношения с людьми».[4]

Абу Хазим сказал: «Если раб улучшит свои отношения с Аллахом, Аллах обязательно улучшит его отношения с другими рабами. Если же он ухудшит свои отношения с Аллахом, то Аллах обязательно ухудшит его отношения с другими рабами. Ведь угодить Одному легче, чем угодить всем. Если ты угодишь Ему, то все остальные повернутся к тебе, а если ты испортишь отношения с Ним, то все остальные возненавидят тебя».[5]

Сестра моя! Положись на помощь Аллаха, Его поддержку, оберегание и заботу, вступая на Его путь. Приведи в порядок свои отношения со Всевышним Аллахом. Это принесет тебе, как явное, так и внутреннее счастье. Если ты достанешься праведному, разумному и справедливому супругу, то возрадуйся явному и внутреннему счастью. Если же ты будешь испытана тем, кто не станет соблюдать обязанностей перед Аллахом в отношении тебя, то ты все равно не будешь лишена внутреннего счастья от покорности перед решением и предопределением Аллаха и терпения перед Его экзаменом и испытанием. Таково положение терпеливых и правдивых, и это связано с тем, о чем пойдет речь в главе, посвященной терпению, с дозволения Всевышнего Аллаха.


[1] Аль-Хаким ат-Тирмизи в «ан-Навадир аль-усуль» (4/182), ат-Табарани в «аль-Аусат» (5/186), Ибн аль-Араби в «аль-Маджма» (2/865). Ибн Хаджар в «аль-Маталиб аль-алия» (13/642) отнес этот хадис к Муснаду Абу Йаля, и он же сказал в «Итхаф аль-хайрия аль-махара» (7/432): «Его привели Абу Йаля, ат-Табарани в «аль-Кабир» и в «аль-Аусат», аль-Бейхаки в «аз-Зухд» и Ибн Маджа от Зайда ибн Сабита, а ат-Тирмизи — от Анаса». Он не вынес суждения о его достоверности, а его иснад является слабым. Абу Нуайм аль-Асбахани в «Хилья аль-аулия» (1/227) сообщил, что этот хадис известен со слов аль-Джунайда, да смилуется над ним Аллах, и с ним согласился Ибн Муфлих в «аль-Адабу аш-шаръия» (1/138) и Ибн аль-Каййим в «Рауда аль-мухиббин» (стр.417).

— Аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-даифа» (№ 1018) назвал этот хадис выдуманным.

[2] Аль-Бейхаки в «ас-Сунан аль-кубра» (10/150). Машхур Хасан Салман назвал его иснад хорошим в «аль-Маджас ва джавахир аль-ильм» ад-Динавари.

[3] «Илям аль-мувакиин» (2/276).

[4] «Хилья аль-аулия ва табакат аль-асфия» (4/247).

[5] «Сияр аль-аалям ан-нубаля» (6/100).

Второй совет

Второй совет

Подчинение в одобряемом относится к одобряемому

Согласно справедливым шариатским законоположениям, а также согласно здоровому естеству, женщина создана для того, чтобы жить под опекой своего мужа и под его руководством. Жизнь является правильной, когда мужчина опекает женщину по справедливости. Поэтому пророческие тексты побуждают женщину подчиняться своему мужу и ценить его. Имам Ахмад привел хадис от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Если женщина совершала пять намазов в день, соблюдала предписанный пост, берегла свою честь и подчинялась своему мужу, то ей скажут: «Войди в Рай через любые врата, какие пожелаешь»».[1]

Также достоверно передается от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он спросил замужнюю женщину о ее муже: «Как у тебя с ним?» Она ответила: «Я делаю для него все, что в моих силах». Тогда он сказал: «Смотри, куда тебе до него! Воистину, он для тебя Рай и ад!» Этот хадис привели имам Ахмад и ан-Насаи. Аль-Мунзири сказал: «С двумя хорошими иснадами».[2]

Аль-Баззар привел хадис от Аиши, которая спросила посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Кто из людей обладает самыми большими правами на женщину?» Он ответил: «Ее муж». Она опять спросила: «А кто из людей обладает большими правами на мужчину?» Он ответил: «Его мать». Аль-Мунзири в «ат-Таргиб ва ат-тархиб» и аль-Хейтами в «аз-Заваджир» сказали: «Его иснад хороший».[3]

Аль-Баззар и ат-Табарани привели хадис о том, что одна женщина сказала: «О посланник Аллаха, я прибыла к тебе от женщин». Затем она упомянула о той награде и той добыче, которую мужчины получают на джихаде, а потом спросила: «А что нам из этого?» Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Сообщи тем женщинам, которых ты встретишь, что подчинение мужу и признание его прав подобно этому, но мало из вас тех, кто совершает это».[4]

Я закончу тем, что упомяну хадис, который привел ат-Тирмизи, назвавший его хорошим достоверным, от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если бы я мог приказать кому-либо совершить земной поклон перед кем-либо, то приказал бы женщине совершить земной поклон перед своим мужем».[5]

К высшей форме воспитанности и неприступной цитадели добродетельности относится почитание своего мужа путем подчинения. И подобная добродетель достойна того, чтобы ее принимали с добром.

От тебя не требуется, чтобы ты подчинялась ему в том, что гневит Аллаха, или в том, что тебе не по силам.

Но также супружеские обязанности и правильное семейное руководство не позволяют тебе быть своевольной, отвечающей «Нет» на каждое «Да» и «Да» на каждое «Нет»! Ведь это одна из главных причин, вызывающих злобу, и одна из худших вещей, от которых благоразумные мужчины предостерегают женщин.

Если ты поразмыслишь, о уважаемая сестра, то обнаружишь, что благодати подчинения мужу предшествует благодать истинного следования повелению Всевышнего Аллаха и повелению Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует. Так приучи же саму себя к тому, что ты, подчиняясь своему мужу и проявляя терпение в этом, совершаешь поклонение Всевышнему Аллаху и отвечаешь на Его повеление и повеление Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует.

Также, о уважаемая сестра, если ты поразмыслишь, то обнаружишь, что наградой за добро является добро к тому, кто делает добро. Поэтому твое послушание мужу приведет к его послушанию тебе в том, о чем ты просишь. А чистые и благородные души склонны к тому, чтобы отвечать добром на добро. Поэтому Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, слушался некоторых мнений своих жен в том, на что они указывали. Так он послушался Хадиджу, да будет доволен ей Аллах, предложившую ему пойти к Вараке ибн Науфалю. Также есть ряд примеров и с остальными женами Пророка, да благословит его Аллахи приветствует.

Тебе следует подчиняться своему мужу в одобряемом.

Очевидным смыслом подчинения является выполнение приказов и отстранение от запретов. Ты же делай для него больше, стараясь угодить его желаниям. Не жди, когда он станет приказывать и запрещать, но за то время, которое ты проводишь с ним узнай то, что он любит, а что не любит, и поторопись угодить ему. Пусть твои дела опережают его приказы и запреты. С одной стороны это покажет твою сообразительность, а с другой — твое стремление к благу, прежде чем он потребует его от тебя.

Затем это подчинение требует постоянства в том смысле, что если муж что- то приказал или запретил, то не жди каждый раз этого приказа, поскольку здравомыслящие мужчины не одобряют подобного. Как часто мужчина упрекает свою жену, говоря ей: «Сколько раз я тебе говорил сделай это! И сколько раз я тебя говорил не делай этого!»

Если ты узнала, что по нраву твоему мужу, а что нет, то не жди каждый раз его приказа и запрета. Ведь подобное может вызвать у мужа отвращение к своей жене.

Дополнение: особо следует упомянуть повеление женщине подчиняться мужу, когда он приказывает ей разделить с ним ложе. Предается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если мужчина позвал свою жену разделить с ним ложе, а она не пришла, и он уснул, гневаясь на нее, то ангелы будут проклинать ее до тех пор, пока не наступит утро».[6] Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим.

В одной из версий Муслима говорится, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Клянусь Тем, в чьей Руке моя душа, если какой-либо мужчина позовет свою жену разделить с ним ложе, а она откажется, то Тот, кто в небе, будет гневаться на нее до тех пор, пока ее муж не станет доволен ею».[7]

Это дело ясное и очевидное, а цель этого ясна и понятна. Поэтому ты не имеешь права отказывать ему, когда он требует этого. Ведь в основном вспышки гнева у мужчин и изменение их настроения вызваны неудовлетворенностью в этом деле. Если ему отказать в его просьбе, то ты предстанешь в его глазах в самом дурном свете, а вся твоя красота скроется от него.

Нет, разумный подход, искренняя близость и полное соблюдение супружеских обязанностей требуют, чтобы ты каждую ночь готовилась для него самым лучшим образом и представала перед ним в самом приятном виде. Сделай это своей привычкой, когда ты идешь в постель, даже если он не требует этого от тебя. Ведь этим ты приобретешь его любовь и избежишь его упрека и порицания.

Если же по каким-либо физическим или психологическим причинам ты не можешь сделать этого в какую-то из ночей, то поспеши оправдаться перед ним и расскажи ему о причинах с мягкостью и мудростью. А тому, кто боится Аллаха, Он создает выход из положения.


[1] Ахмад (1661) от Абдуррахмана ибн Ауфа. Аль-Албани в «Сахих ат-Таргиб ва ат-тархиб» (1932) сказал: «Хороший в силу других хадисов».

[2] Ахмад (19003) от Хусайна ибн Мухсана, ан-Насаи в «аль-Кубра» (89113), аль-Мунзири в «ат-Таргиб ва ат-тархиб» (1933). Аль-Албани назвал хадис достоверным.

[3] Ан-Насаи в «аль-Кубра» (9103), аль-Мунзири в «ат-Таргиб ва ат-тархиб» (2973), аль-Хейтами в «аз-Заваджир ан иктираф аль-кабаир» (2/64). Аль-Албани назвал хадис слабым в «Даиф ат-Таргиб ва ат-тархиб» (1212).

[4] Аль-Баззар в Муснаде (11/377). Он сказал: «Нам неизвестно, чтобы этот хадис передавался от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, иначе как в этом виде и с этим иснадом. А что касается Ришдина ибн Курайба, то от него передавали хадисы многие надежные передатчики из числа обладателей знания». В этом содержится его указание на то, что хадис является хорошим и приемлемым. Другие же считали его слабым.

— См. «Сильсиля аль-ахадис ад-даифа» аль-Албани (5340).

[5] Ат-Тирмизи (1159). Аль-Албани назвал хадис хорошим достоверным.

[6] Аль-Бухари (5193), Муслим (1436).

[7] Муслим (1436).

Третий совет

Третий совет

Твоя женственность — твое сильнейшее оружие

 Да, Всевышний Аллах говорит о вас женщинах: «Неужели они приписывают Аллаху ту, которую растят в нарядах и которая не способна ясно говорить при тяжбе?» (сура «Украшения», аят 18). Да, возможно ты неспособна хорошо говорить и не умеешь грамотно вести спор и тяжбу. Возможно, слова застревают у тебя в горле из-за страха и стеснения перед твоим мужем. А возможно, наоборот, ты сыплешь фразами одну за другой.

Однако будь уверена в том, что у тебя есть эффективное оружие против мужской твердости, сводящее с ума и позволяющее тебе достигать желаемого. Сам Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, удивлялся ему. Так что же это?

Это женственность, которой наделил тебя Всевышний Аллах. Достоверно передается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не видел я никого из тех, кому недостает ума и совершенства в делах религии, кто мог бы подобно любой из вас до такой степени лишать разума благоразумного мужчину!»[1] Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим.

То есть даже благоразумный мужчина лишается разума перед женскими чарами, что же сказать о менее благоразумных, чем он?!

Таким образом, ты обладаешь оружием женственности, которое представлено в виде нежной речи, легкого кокетства, красивых манер, добрых просьб, прекрасного выражения печали и грусти на твоем лице, магии слез — обрати все это к своему мужу. Довольно часто жена подчиняет себе мужа этим оружием.

Чем больше проявляется твоя женственность, тем сильнее мужчина привязывается к тебе. Однако не переходи границу между заигрыванием и пренебрежением правами мужа. Ведь подобное может стать причиной многих бед и привести к противоречивой ситуации, когда одной рукой ты гладишь своего мужа, а другой бьешь его.

Возможно, ты станешь приносить ему радость своим заигрыванием, красотой и доброй речью, однако при этом будешь допускать упущения в соблюдении некоторых его прав: в уборке его дома, заботе о его детях, уважении к его гостю и т.п. Подобное является основной причиной разрушения семей.


Женщины относятся к одной из четырех категорий

Настал удобный момент поговорить о некоторых категориях женщин. Посмотри же к какой из них относишься ты.

Ибн Хиббан привел в «Нузха аль-фудаля» наставление, сделанное аль-Хаттабом ибн аль-Муалля аль-Махзуми своему сыну.[2] Он сказал, завершая свою речь:

«Знай, что женщины различаются между собой сильнее, чем пальцы на руке. Остерегайся же каждую обладательницу дурного нрава из них, созданную, чтобы причинять страдания. К ним относятся:

1) Превозносящая себя, презирающая своего мужа.[3] Если он проявляет к ней уважение, то она принимает это за должное[4]. Она не благодарит за добро и не довольствуется малым. Ее язык подобен для него сверкающему мечу, и бесстыдство срывает с ее лица покрывало стыда, а она не стесняется этого и не стесняется своего соседа.[5] Лающая собака, злобная и кусачая.[6] Лицо ее мужа печально, а его честь поругана.[7] Она не заботится о нем ни ради религии, ни ради мирской жизни, ни по причине любви, ни по причине множества детей.[8] С его тайн сорваны завесы, а его благо похоронено.[9] Утро он встречает удрученным, а вечер — злящимся.[10] Его питье — это горечь, его пища — гнев, его ребенок потерян, а дом заброшен.[11] Его одежда грязна, а голова лохмата. Если он смеется, то мало, а если разговаривает, то вяло.[12] Его день — это ночь, а его ночь — это горе.[13]

Она жалит его подобно змее или скорпиону.

2) Злобная крикливая старуха со скверным нравом, пропитанная ядом и распространяющая слухи и сплетни, дующая со всяким ветром и летающая со всяким обладателем крыльев.[14] Если он скажет: «Нет» — она говорит: «Да»; а если он скажет: «Да» — она говорит: «Нет».[15] Порождающая то, что позорит его, и презирающая то, чем он владеет.[16] Она препирается с ним, заставляет его считать себя хуже других мужчин, служит причиной изменения его настроения так, что он начинает ненавидеть собственный дом и скучать от своего ребенка. Его жизнь становится худой, и он так изводит себя, так что его братья не узнают его, а соседи жалеют.[17]

3) Глупая, неразумная.[18] Неуместно кокетничающая, жующая свой язык, болтающая не к месту.[19] Она довольствуется его любовью и довольна тем, что он приобретает.[20] Она ест, как едят вольно пасущиеся ослы. Солнце встает, а ее голоса не слышно, и дом не подметается.[21] Ее еда несвежая, ее посуда грязная, ее тесто кислое, а ее вода еле теплая.[22] Ее домашняя утварь проросла.[23] Ее мелкую утварь никому нельзя брать.[24] Ее слуга побит, а сосед находится под ее гневом.[25]

4) Нежная, любящая, благословенная, рожающая детей. Заслуживающая доверия во время своего отсутствия, любимая соседями, заслуживающая похвалы в тайном и явном, почитающая права супруга. Обладающая многими достоинствами, понижающая голос.[26] Ее дом чист, а слуга сыт.[27] Сын ее чудесно выглядит.[28] Ее благо постоянно, а ее муж доволен. Нежно любимая, обладающая целомудрием и благонравием.

Да сделает тебя Аллах, о сын мой, из числа тех, кто следует прямым путем, придерживается богобоязненности, сторонится того, что вызывает гнев и любит то, что вызывает довольство».[29]

Закончилось его наставление, содержащее в себе описание похвальных и порицаемых качеств женщин.


[1] Аль-Бухари (304), Муслим (790).

[2] Это очень важное наставление. Оно включено в мою книгу «Тадж аль-удабаи бивасая аль-абаи лиль-абнаи», да облегчит Аллах ее издание

[3] То есть она высокомерна и постоянно выискивает недостатки в своем муже: в его разуме, его племени, его имуществе, его квалификации и т.п.

[4] То есть, она не благодарит его, но по причине своего высокомерия и своей заносчивости полагает, что все, что он совершает ради нее, он совершает, потому что слишком высоко ценит ее.

[5] То есть звук ее голоса выходит за пределы дома, и она даже не пытается сдерживать его. Наоборот, она повышает голос, не стесняясь ни соседа, ни гостя. Подобное происходит в действительности, и как часто можно услышать голоса некоторых женщин, отчитывающих своих мужей так, словно они их дети. Что же это за жена, и что в ней осталось от женственности?!

[6] То есть, такая жена подобна собаке, лающей на своего хозяина и кусающей его.

[7] То есть по причине столь скверного нрава такой жены лицо ее мужа выражает огорчение и печаль, а его честь отдана на поругание людям, которые порицают и презирают его. Недаром говорится, что нрав жены отражается на лице ее мужа. Особенно это заметно, когда приходят гости. Если он радуется им, потчует их вкусными кушаньями и напитками, проявляя гостеприимство и выражая радушие на лице, то значит за ним находится его жена, которая более счастлива и более рада гостям своего мужа, чем он сам. Если же лицо его печально, его напитки холодны, посуда грязна, и сам он не спешит проявлять радушие, то значит за ним находится его жена, чей нрав и чья рука для него тяжелее гор Аджа и Сальма (две горы-близнеца в Саудовской Аравии).

[8] То есть, что бы он ни делал для нее, она не удовлетворяется этим и не отвечает ему добром на добро. Мы поговорим об этом в отдельной главе с дозволения Всевышнего Аллаха.

[9] То есть она раскрывает его недостатки другим женщинам и порочит его перед своими подругами, а все благое, что он делает для нее, она скрывает от людей и не признает его ни перед ним самим, ни перед другими людьми.

[10] То есть, утром он просыпается удрученным от плохой ночи, проведенной с этой надменной женщиной. А вечером он злится на те беды, которые принес ему день, проведенный с ней!!

[11] То есть, она по причине своего высокомерия и заносчивости не заботится ни о своих детях, ни о домашних делах. Поэтому ребенок потерян, а домашняя утварь заброшена. Всем этим она пренебрегает и не заботится о нем.

[12] То есть, по причине житейских невзгод и несчастий, даже если он и смеется, то тоска и сожаление проявляются на его лице, которое выглядит слабым и грустным. Даже обычная речь дается ему с трудом по причине невзгод и слабости, и мы прибегаем к Аллаху за защитой от подобного положения.

[13] То есть, его день — это ночь по причине проблем, а ночь — это горе также по этой причине. Нет силы и могущества ни у кого, кроме Аллаха.

[14] Все эти описания означают, что у нее отсутствует собственное мнение, и она следует мнениям других, и по этой причине ее муж не знает ее характера, и она не следует определенным путем.

[15] То есть, ее высокомерие и упрямство побуждают ее противоречить ему и не слушаться его.

[16] То есть, она становится причиной совершения всего, что позорит его, и презирает все, что он преподносит ей из дозволенного.

[17] То есть она становится причиной его житейских неудач, так что ему становится неприятен собственный дом, его дети вызывают у него скуку, он ненавидит свою жизнь и перестает заботиться о себе, так что вызывает жалость у своих родственников и соседей.

[18] Это категория женщин, чье кокетство доходит до степени пренебрежения правами мужа.

[19] То есть, из-за неуместного кокетства она разговаривает так, словно жует свой язык, а еще хуже, когда она начинает разговаривать не к месту.

[20] То есть, ее пренебрежение правами мужа доходит до того, что пределом ее желания является получение его любви без того, чтобы предоставлять ему доказательство ее истинной привязанности к нему и служить своему мужу.

[21] То есть, ее лень и нерадение доходят до того, что, когда всходит солнце, она еще спит и ее голос не слышен в доме, и ее дом не подметен и не убран. Как же много таких женщин!! В этом указание на то, что к качествам совершенной жены относится то, что она начинает активную деятельность в начале дня и заботится о доме, моя, убирая и украшая его.

[22] То есть, она настолько ленива и нерадива, что подает своему мужу или гостю несвежую еду. Также и на ее посуде видны остатки еды от прошлого приема пищи. Также она настолько плохо готовит, что ее тесто становится кислым по причине долгого брожения, так как она не следила за ним из-за своей лени. Также вода, которую она подает, является еле теплой, не нагретой как следует.

[23] Это «смех сквозь слезы». То есть, она настолько ленива, что ее домашняя утварь по причине отсутствия уборки покрылась таким толстым слоем пыли, что на ней вполне могли бы вырасти растения. Жене следует избегать подобного и содержать каждый уголок в доме в порядке и чистоте.

[24] То есть, она не поддерживает с соседями добрых отношений, основанных на взаимопомощи, поддержке, уважении и оказывании одолжения.

[25] Все это происходит по причине ее провалов в семейной жизни из-за неуместного кокетства, так что это даже становится причиной причинения вреда ее слуге и ненависти к соседу.

[26] Это одно из важнейших качеств благовоспитанных женщин: понижение голоса перед мужем из уважения к нему. То же относится и к ее обращению с детьми в доме. Ранее говорилось, что к скверному нраву некоторых женщин относится повышение голоса так, что его слышат соседи.

[27] То есть, по причине того, что она щедра, заботлива и хорошо готовит. Ее слуга сыт, а что же можно сказать о ее детях и муже?! Несомненно, им достается больше, чем ее слуге.

[28] Опрятность ребенка — это признак опрятности матери. Она постоянно занята им, содержа в чистоте его тело и одежду. А сверх этого она заботится о его внутренней чистоте, давая ему воспитание и благой нрав и обучая грамотной литературной речи.

[29] «Рауда аль-укаля ва нузха аль-фудаля» (стр. 202).

Четвертый совет

Четвертый совет

Чистота и порядок — показатель величия твоего нрава

Здесь имеются в виду две чистоты: внешняя и внутренняя. Внутренняя чистота важнее и выше. Пусть твое сердце будет чистым от всех постыдных проявлений злобы, зависти, недовольства, ненависти, коварства и обмана. Птицы сбиваются в стаи с себе подобными, и у душ также есть соответствия подобные соответствию тел, идей, цветов кожи и рас. Достоверно передается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Души подобны воинам, призванным в войско: те из них, которые узнают друг друга, объединяются, а те, которые друг друга не узнают, расходятся».[1]

Так, как ты будешь втайне относится к своему мужу, так он будет относиться к тебе: если ты с добром, то и он с добром, а если ты со злом, то и он со злом. Задумайся над тем, что происходит у тебя в душе по отношению к твоему мужу. Если он вошел в дом с удивленным взглядом, то в твоем взгляде удивления будет еще больше. Твои чувства откликаются на то, что ты чувствуешь от него, хотя с его уст не слетело ни слова. При этом твои чувства изменяются от простого взгляда на него и того, что ты считываешь из его взглядов и действий. Будь же добросердечной, желающей ему блага, искренней советчицей для него, и он станет таким же для тебя.

То же самое относится к чистоте тела и одежды. Пусть же он видит и чувствует от тебя только приятное. Ведь душа чувствует отвращение от того, что ей не нравится. Человек может невзлюбить какой-то вид пищи всего лишь по причине того, что один раз почувствовал горечь от нее или неприятный запах. Поэтому Законодатель помогает тебе заботиться об этом. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил мужчине сразу приближаться к своей жене, если он прибыл из путешествия ночью, мотивируя это тем, что ей надо дать время причесаться и побрить волосы на теле. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если ты прибудешь ночью, не заходи к своей жене, чтобы женщина, муж которой долго отсутствовал, успела побрить волосы на теле, а та, что с растрепанными волосами успела причесаться».[2]

Растрепанная должна расчесаться, а та, чей муж долго отсутствовал, должна побрить волосы на теле. Все это делается для того, чтобы муж увидел свою жену в самом прекрасном образе. Так будь же такой постоянно.

Если ты узнала о прибытии мужа, то подготовься к этому насколько сможешь, чтобы обрадовать его взор своим видом. Особенно это относится к тем случаям, когда он долго отсутствовал и был в путешествии.

Твоя воспитанность и любовь будут совершенными если ты станешь приветствовать его так, как приветствуют самых дорогих гостей. Поэтому встречай его, как только он вошел в дом, приветствуя, обнимая и целуя его с любовью и уважением или с любовью и нежностью. Это приведет к тому, что он привяжется к тебе и станет соблюдать твои права.

Показателем твоей обходительности станет то, что ты возьмешь из его рук его рабочую сумку или что-то, что он принес для дома.

А показателем твоей благовоспитанности и любви станет то, что ты поможешь ему снять верхнюю одежду и подашь ему домашнюю одежду, чтобы он переоделся.

Показателем искренней заботы о муже является приготовление для него того, что ему необходимо: потчевать его едой и питьем, стелить ему постель, готовить воду для мытья. Причем стараться, чтобы все было красивым и источало приятный запах.

Также ни одной благоразумной женщине не следует забывать о чистоте дома. Пусть не проходит ни одного дня без того, чтобы ты не занималась уборкой и обустройством в доме. Пренебрежение домашней работой отвратительно по своей природе, особенно это касается мест приема гостей. Гости — это своего рода иностранные послы и разносчики новостей, и ни одна благоразумная женщина не захочет, чтобы о ее доме говорили что-либо, кроме хорошего. Если ты услышишь о приходе гостей, то убери и укрась место, где будут сидеть мужчины. Загляни в каждый уголок, ведь может там окажется что-то, что не должны видеть посторонние люди, а разумный должен понимать все с полуслова.


[1] Аль-Бухари (3336).

[2] Аль-Бухари (5246), Муслим (715) от Джабира ибн Абдуллаха, да будет доволен им Аллах.

Пятый совет

Пятый совет

Утопи ошибки в море любви

Всевышний Аллах сотворил из людей пары — мужчин и женщин — и предписал им заключать между собой браки. При этом Он установил между вами любовь и дружбу. Аллах, всемогущ Он и велик, сказал: «Среди Его знамений — то, что Он сотворил из вас самих жен для вас, чтобы вы находили в них успокоение, и установил между вами любовь и милосердие. Воистину, в этом — знамения для людей размышляющих» (сура «Румы», аят 21).

Чувства и желания людей редко совпадают, однако тем, кого Аллах ведет к благу, не составляет труда испытывать взаимную любовь, милосердие и привязанность.

Тебе следует понять, что мужчина, с которым ты соединилась узами брака, не воспитывался под крышей твоего дома. Он обладает привычками и темпераментом, которым наделил его Всевышний Аллах. То же самое можно сказать и о тебе. Для здоровых семейных отношений совершенно не обязательно, чтобы ваши желания и привычки совпадали. Однако важнейшим условием здесь является искренность любви, чувств и привязанности. Если тебе не нравится что-то в его характере, то это не значит, что ты должна ненавидеть все остальное. Тебе не следует отвергать его полностью, забывая о его достоинствах. Если бы мы расставались со всеми, кто не соответствует нашим вкусам и склонностям, то рядом с нами не осталось бы ни одного человека, даже родителей, братьев и сестер, потому что совершенство недостижимо.

Посмотри на свои взаимоотношения с братьями и сестрами в твоем доме. Разве ты видишь, что все они одинаковы в своих характерах и темпераментах?!

Этот щедрый, но у него есть какие-то недостатки. Этот смелый, но у него есть какие-то недостатки. Этот добрый, но у него есть какие-то недостатки. Постарайся закрыть глаза на эти недостатки, смотри на их достоинства и благодари их за это.

То же самое относится и к твоему мужу: если тебе что-то не нравится в его нраве (если конечно это не достигает степени совершения преступного и запретного), то закрой глаза на это, дав ему добрый совет, и утопи этот недостаток в море любви к нему.

Достоверно передается, что Пророк, s, сказал: «Верующий не должен ненавидеть верующую, ибо если не понравится ему какая-либо из черт ее характера, то он останется доволен другой».[1] Этот хадис привел Муслим от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах.

Смысл этого хадиса в том, что если верующему (или верующей) не понравится в другом какая-то черта его характера, то ему обязательно понравится другая.

То же самое относится к тем его ошибочным словам и действиям, которые касаются непосредственно тебя. Не делай их поводом для объявления внутренней семейной войны и не проявляй к нему враждебность. Прежде чем ответить ему словами, покиданием его или чем-то еще, спроси саму себя:

— Разве я не любила его всем сердцем до этого?!

— Разве я не была с ним счастлива бесчисленное количество дней?!

Вспомни то долгое время, которое ты провела с ним в счастье, любви и милости, и взвесь его на весах справедливости:

— Разве может оно потерять свой вес по причине этой ошибки?!

— Разве может уйти прекрасное чувство семейной любви из-за одного лишнего слова или одного проявления дурного нрава?!

Закрывать глаза на ошибки и стремиться к исправлению отношений — это отличительный признак благоразумных людей.

Смысл этого в том, чтобы ты закрывала глаза на ошибки, проявляла сдержанность, когда сердишься, и не говорила того, что не следует и о чем ты будешь сожалеть впоследствии.

Пророк, да благословит его Аллахи приветствует, сказал: «Не тот силен, кто побеждает часто, силен лишь тот, кто способен владеть собой в гневе».[2] Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах.

Даже если ваши сердца наполнятся злобой друг к другу во время гнева, не позволяй своему языку произносить то, что будет сохранено и предъявлено тебе в Судный день! Ведь несправедливость обернется тьмой в Судный день. Не будь подобной той, которая после периода любви и милости скажет: «Я никогда тебя не любила!!  Я никогда не была довольной жизнью с тобой!!»

Ведь эти слова могут лишить вас возможности вернуться обратно к безопасности семейной жизни! Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил, вознося мольбу: «Я прошу у Тебя возможности произносить слова истины как во время довольства, так и во время гнева».[3] Этот хадис приводит ан-Насаи.

Тем более не причиняй ему несправедливость, обвиняя его в том, чего в нем нет.

И не причиняй несправедливости самой себе тем, о чем ты будешь сильно сожалеть в будущем. Передается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Люби того, кого ты любишь умеренно, ведь в один из дней он может стать тем, кого ты ненавидишь. И ненавидь того, кого ты ненавидишь умеренно, ведь в один из дней он может стать тем, кого ты любишь».[4] Этот хадис привел ат-Тирмизи.

Если вдруг случится так, что ты почувствуешь к нему ненависть, то возьми себя в руки! Не изливай на него весь свой гнев. Откуда ты знаешь, вдруг вы помиритесь через несколько секунд?! Ваша жизнь вернется в прежнее русло, и как ты будешь чувствовать себя тогда, вспоминая то, что ты сказала и сделала во время ссоры?!

Не мучай свою душу, заставляя ее сожалеть о содеянном, и не заставляй свое лицо печалиться и краснеть от стыда. Тебе следует говорить справедливые слова, как во время довольства, так и во время гнева. Да наставит Аллах на это меня и тебя.


[1] Муслим (1469).

[2] Аль-Бухари (6114), Муслим (2609).

[3] Ан-Насаи (1305). Аль-Албани назвал хадис достоверным.

[4] Ат-Тирмизи (1997). Аль-Албани назвал хадис достоверным.

Шестой совет

Шестой совет

Любовь к мужу включает в себя любовь к тем, кого он любит

Нет ничего удивительного в том, что женщина любит своего мужа и испытывает привязанность к нему.

Однако истинная любовь к мужу и привязанность к нему включают в себя любовь к тем, кого любит муж, и в первую очередь к его родителям, братьям, сестрам и друзьям.

Поэтому искренняя любовь к Аллаху и Его посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, проявляется в любви к тем, кого любят Аллах и Его посланник, да благословит его Аллах и приветствует.

А искренняя любовь и почтительность сына к своему отцу проявляется в поддерживании отношений с теми, кого любил его отец, даже после его смерти! Пророк, s, сказал: «Наивысшее благочестие заключается в том, что человек поддерживает связь с теми, кого любил его отец после того, как он умер».[1]

Также и ты, если твоя любовь к мужу искренна, то полюби того, кого он любит, особенно его родителей. Проявляй к ним уважение, молись за них, показывай свою любовь и радость, когда видишь их, и обращайся с ними так, как обращаешься со своими родителями: проявляй уважение, почитание, целуй им руки и голову, справляйся о них и навещай их.

Особенно это относится к матери. Ведь с давних пор повелось, что между женами и свекровями возникает ожесточенная война, а иногда война возникает между матерями обеих супругов.

Среди удивительных вещей, которые передаются, завещание матери одной из дочерей, выходящих замуж[2]:

 Тебе следует, о госпожа дочерей,

Ослушаться мужа до его последних дней.

На его мать каждый день нападай

И друг от друга их отдаляй…

А другая завещала своей дочери Барре[3]:

Я завещала Барре иметь свободное сердце,

Быть доброй к собаке и злой к свекрови.

Не уставай нападать на нее,

Чтоб не казалась ей медом жизнь ее.

Клянусь Аллахом, они не завещали ничего хорошего. Большинство браков распадаются именно по этой причине, особенно если матери также недалеки умом.

Однако, какими бы недостатками не обладала твоя свекровь, она должна быть для тебя подобной твоей собственной матери. Ведь она мать того, кого ты любишь, так обращайся же с ней так, как он хочет от тебя.

Ты ведь прощаешь ошибки своей матери, которая родила тебя. Так поступай же так же и с его матерью, насколько это в твоих силах.

Никто не может заставить сердце полюбить, кроме Того, кто владеет сердцами, свят Он и возвышен. Однако в твоих силах проявлять хорошее отношение, отводить неприятности добрым словом и добрым обращением. Всевышний Аллах говорит: «Не равны добро и зло. Оттолкни зло тем, что лучше, и тогда тот, с кем ты враждуешь, станет для тебя словно близкий любящий родственник» (сура «Разъяснены», аят 34).

Задумайся над Его словами: «…словно близкий любящий родственник». То есть, если мы станем делать добро другим, то получим большую выгоду, когда тот, с кем мы враждовали, станет для нас «…словно близкий любящий родственник», что проявляется в любви и хорошем отношении к нам. Нам же ничего больше и не надо от него. Его мать не обязательно должна быть для тебя подобной близкому любящему родственнику в своем сердце. Однако благодаря твоему доброму обращению с ней ты приобретешь ее благосклонность.

Подобным же образом поступай с его сестрами и братьями.

Также и с его друзьями: если тебе известно о приходе того, кого очень уважает твой муж, то прояви к нему большой почет и услужливость. Покажи своему мужу радость от его прихода, чтобы увеличить его собственную радость от прихода в гости его друга. Не умаляй его радость от прихода в гости его любимого друга, как это делают обычно некоторые женщины. Они не любят друзей мужа, аргументируя это тем, что они отвлекают его от нее, отнимают его время от проведения его с ней и прочими глупыми аргументами. Тебе не подобает поступать так. Даже если муж проводит долгое время в общении с друзьями в ущерб исполнению своих супружеских обязанностей, то попроси его о соблюдении своих прав с добротой, не умаляя достоинства его друзей. Это будет в высшей степени разумно и благопристойно.

И как прекрасна народная пословица, которая гласит: «По причине одного человека уважают целый город».


[1] Муслим (2552).

[2] «Мухадират аль-удаба» (1/415).

[3] «Аль-Агани» (3/123).

Седьмой совет

Седьмой совет

Супружеская жизнь не должна становится достоянием общества

Этот совет связан с предыдущим. Супружеская жизнь имеет место между двумя супругами, и ты должна избегать того, чтобы кто-то еще вмешивался в нее, если только не для того, чтобы дать благой похвальный совет в рамках Шариата.

Супружеская жизнь не должна становиться достоянием общества:

1) Все тайны. Берегись того, чтобы раскрывать тайны своего мужа кому-либо из людей.

А самое отвратительное — это раскрытие того, что происходит между вами в постели! Достоверно передается от Абу Саида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, в Судный день одним из величайших нарушений доверенного пред Аллахом будет то, как мужчина проводит ночь со своей женой, а потом разглашает ее тайну».[1]

А в другой версии: «Поистине, в Судный день среди людей, которые окажутся в наихудшем положении пред Аллахом, будет такой мужчина, который проводит ночь со своей женой, а потом разглашает ее тайну».[2] Это хадис приводит Муслим.

Хафиз ан-Навави, да смилуется над ним Аллах, сказал: «В этом хадисе содержится запрет на разглашение мужчиной того, что происходит между ним и его женой в постели из любовных утех, описание подробностей этого, а также того, что говорит и делает его жена и т.п. А что касается простого упоминания факта совокупления, то если в этом нет пользы и нет нужды в его упоминании, то это нежелательно, потому что противоречит мужскому достоинству. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто верует в Аллаха и Последний день, пусть говорит благое или молчит»[3]».

2) Решение проблем и их разбор в самом начале их возникновения. Нормальные женщины не должны обращаться с каждой малейшей проблемой, возникающей у ней с ее мужем, к своей матери, сестре или подруге, преподнося им ее со своей точки зрения (а она безусловно будет представлять себя невинной жертвой), чтобы те затем высказывали ей свои мнения, которые лишь усугубят проблему вместо ее решения.

Старайся приучить саму себя день за днем решать ваши с мужем проблемы самостоятельно, без оглядки на чужие мнения.

Тот, кто знакомится с проблемой через тебя, подобен судье, который выносит решение, не выслушав обе стороны. Разве это справедливо?!

Да, проблема может обостриться, и дело может принять серьезный оборот. В этом случае не будет ничего плохого если в дело вмешается третья сторона из числа благоразумных людей или даже большее количество сторон, как сказал Всевышний: «Если вы опасаетесь разлада между ними, то отправьте одного судью из его семьи и одного судью из ее семьи. Если они оба пожелают примирения, то Аллах поможет им. Воистину, Аллах — Знающий, Ведающий» (сура «Женщины», аят 35).

Здесь я хочу сделать небольшое отступление, обратившись к приведенному аяту, в котором Всевышний говорит: «Если они оба пожелают примирения, то Аллах поможет им». Никогда не упускай из виду это значение при возникновении проблем, а именно желание примирения. Пусть не будет твоей заботой простая победа над ним и его унижение. Нет, пусть твоей целью будет твое возвращение к нему и его возвращение к тебе. В этом содержится много благих вещей, а именно: поиск оправдания, прощение ошибок, доброта в речи, прощение первым, отказ от некоторых прав ради примирения и т.д.

3) Воспитание детей. Пусть не будет так, что большую часть воспитания ребенок получает в школе, на улице, от соседей или от гувернантки. Нет, ты и только ты должна заниматься им и быть ответственной за него.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Женщина является пастырем для семьи своего мужа и его детей и несет ответственность за свою паству».[4] Этот хадис приводит аль-Бухари.

Что может быть лучше для ребенка, чем питаться из одной посуды и одного сосуда. Если же перед ним окажется больше одного сосуда, его положение испортится, и ты не сможешь контролировать его поведение в будущем. Возможно, окажется так, что ты возводишь одну сторону, а другие в это время разрушают другую. Или, возможно, ты внушаешь ему какие-то моральные устои, а он видит в других то, что потрясает его устои. Не оставляй его на других ни в воспитании, ни в том, что за ним следует.

Исходя из этого, в вашем с мужем доме могут быть приняты такие нормы поведения и воспитания, которые отличаются от методов других людей, как, например, ваших близких родственников, братьев и сестер. Поэтому не пренебрегай тем, чтобы наблюдать за поведением своего ребенка после времени, проведенного с их детьми, чтобы исправить то плохое, что он мог перенять от них, и в то же время закрепить хорошее.

4) Дом и то, что в нем. Ничто не должно проникать в дом без дозволения твоего мужа, и ничто не должно покидать его без его дозволения. Это относится к твоим обязанностям перед мужем. В то же время это является показателем того, насколько ты ценишь его и признаешь его достоинство. Ведь он — господин дома и семьи. Это его имущество и его дом. Пророк, s, сказал о твоей роли в доме: «Женщина является пастырем для семьи своего мужа и его детей и несет ответственность за свою паству», как было приведено ранее.

Ат-Тирмизи приводит хадис от Умамы аль-Бахили, да будет доволен им Аллах, о том, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил в год прощального хаджа: «Женщина не может расходовать никакого имущества из дома своего мужа кроме, как с его позволения». Люди спросили: «И даже еду?» Он ответил: «Это наилучшее из нашего имущества!»[5]

Испрашивание женщиной разрешения у своего мужа не считается отрицанием ее роли в управлении домом и соучастия в супружеской жизни. Скорее, это является величайшим свидетельством того, что она исполняет свои супружеские обязанности, заключающиеся в соблюдении прав мужа. Ведь это его дом и его имущество. А что касается имущества женщины, то оно принадлежит только ей, и она вольна распоряжаться им по своему разумению.

Подводя итог, можно сказать, что одна из твоих супружеских обязанностей — это проявлять уважение к мужу, советоваться с ним и спрашивать его разрешения во всех твоих делах, чтобы доставить ему удовольствие и завоевать его расположение.


[1] Муслим (1437).

[2] Муслим (1437).

[3] Аль-Бухари (6017), Муслим (47).

[4] Аль-Бухари (7138).

[5] Ахмад (22294), ат-Тирмизи (670). Текст хадиса принадлежит версии ат-Тирмизи. Аль-Албани назвал хадис хорошим.

Восьмой совет

Восьмой совет

Остерегайся неверия

Да, тебе следует остерегаться неверия. Я прибегаю к защите Аллаха от того, чтобы ты проявляла неверие в Аллаха, Господа миров, и вышла из исламской религии. Однако сейчас речь не об этом. Под неверием я имел в виду неблагодарность по отношению к мужу, о которой сказал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, описывая адский огонь: «Мне был показан адский огонь, и оказалось, что большинство из его обитателей – женщины». Его спросили: «А за что они там оказались, о посланник Аллаха?» Он сказал: «За свое неверие». Его спросили: «Они не веровали в Аллаха?» Он ответил: «Они проявляли неблагодарность по отношению к своим мужьям и не благодарили за благодеяния, которые им оказывали. Если ты долго будешь делать добро какой-нибудь из таких женщин, а потом она увидит от тебя нечто такое, что ей не понравится, то обязательно скажет: «Я никогда не видела от тебя ничего хорошего!»».[1] Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим.

Передается от Абдуллаха ибн Амра, да будет Аллах доволен им и его отцом, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах не посмотрит на ту женщину, которая не благодарит своего мужа, хотя она зависит от него». Этот хадис приводят ан-Насаи и аль-Баззар.[2]

К сожалению, подобное является обычаем большинства женщин, однако изначально это не заложено в их нраве и их религии. Обладающая разумом и богобоязненностью женщина признает добро и ни с кем не поступает несправедливо.

Если он не может удовлетворить какую-то твою потребность, или же если между вами возник спор, то не отвергай все те блага, и то уважение, которое ты получала от него раньше. Ведь подобное приводит тебя ко лжи и клевете, несправедливости и грубости. В результате он теряет доверие к тебе, и в его сердце поселяется злоба и ненависть по отношению к тебе. Ведь он все трудился и трудился, а затем все его добро оказалось отвергнутым.

Всевышний Аллах приказал нам справедливость и совершение добра и предостерег нас от несправедливости и ослушания. Всевышний сказал: «О те, которые уверовали! Свидетельствуя перед Аллахом, отстаивайте справедливость, если даже свидетельство будет против вас самих…» (сура «Женщины», аят 135).

Ведь твое признание его заслуг приводит к увеличению блага, и разве за добро воздают чем то, кроме добра? Если он когда-то запретил тебе что-то, что ты желала, то обратись к нему с добрым словом и скажи ему: «Да увеличит Аллах тебе благо, и я не стану меньше ценить тебя из-за того, что ты запретил мне. Ведь ты сделал мне много добра, и я благодарю тебя за твою щедрость. Если ты запретил мне что-то, то я проявлю терпение в сердце, сокрою твои недостатки и прощу твои ошибки по причине того добра и той щедрости, которую я видела от тебя раньше, и по причине, что я очень ценю тебя в своем сердце».

Эти слова и их значение приведут тебя к благу по ряду причин, а именно: твоего подчинения Аллаху в виде проявления справедливости при споре, благих слов и отстранения от проявления неблагодарности мужу.

Также по их причине ты завоюешь его любовь. Ведь подобные слова побуждают щедрых проявлять еще большую щедрость.

Насколько порицается проявление неблагодарности по отношению к мужу, настолько же восхваляется благодарность ему. Всегда много благодари его за его добро и выражай ему признательность за его заслуги и за его старание ради тебя. Ведь ты не сможешь воздать ему равноценным добром, и поэтому почаще возноси за него мольбу словами: «Да воздаст тебе Аллах благом», «Да увеличит Аллах твое благо» и т.п. Все это укрепляет супружеские узы, а щедрость мужчин подобна пальме, чем больше ее поливаешь, тем больше плодов она приносит. Так поливай же щедрость твоего мужа похвалой и мольбой о благе для него, и да приведет Аллах тебя, о сестра, ко всякому благу.


[1] Аль-Бухари (5197), Муслим (907).

[2] Ан-Насаи в «аль-Кубра» (9087), аль-Баззар в Муснаде (2349) от Абдуллаха ибн Амра, да будет Аллах доволен им и его отцом.

— Аль-Албани назвал хадис достоверным в «ас-Сахиха» (289).

Девятый совет

Девятый совет

Прощение — это показатель благородства, а признание ошибок — это достоинство

Все люди ошибаются, а лучший способ избавиться от последствий ошибки — это признать ее и пожалеть о ее совершении. А душам свойственна скупость, стремление к превосходству и отказ от подчинения другим.

Возможно, в один из дней твой муж совершит ошибку и нарушит в чем-то твои права словом или делом. Не спеши же тогда выговаривать ему и порицать его, обнажив свой язык против него подобно мечу. Ответь на его ошибку прощением и добром и будь из числа тех, кого похвалил Аллах, сказав: «…которые делают пожертвования в радости и в горе, сдерживают гнев и прощают людей. Воистину, Аллах любит творящих добро» (сура «Семейство Имрана», аят 134). Разве ты не хочешь быть из числа тех, кого любит Аллах?!

Тебе следует серьезно относиться к прощению, ведь это путь благородных и благоразумных людей. Если он совершит ошибку, то не делай в ответ ошибку, отворачиваясь от него и покидая его, проявляя высокомерие, и подвергая его двум испытаниям: испытанию ошибкой и испытанию поиска оправданий.

Для него достаточно того, чтобы он признал свою ошибку, так избавь же его от необходимости оправдываться, простив его.

Тебе следует ясно дать ему понять, что ты прощаешь его за его ошибку. Скажи ему: «Да ты совершил ошибку, сказав то-то и то-то или сделав то-то и то-то. Но да простит тебя Аллах, а моя обязанность простить тебя…» и тому подобные слова.

Если же ты совершишь ошибку, то ведь лучшие из грешников — это кающиеся. Поспеши извиниться за свою ошибку, побыстрей поцелуй его, возьми за руку и вырази сожаление за свои слова и поступки. Пусть шайтан не заставит тебя медлить под предлогом сохранения своего «я» и своего достоинства. Ведь твоя задержка с извинениями позволит все сильнее разгораться огню гнева в его сердце, у него взыграет самолюбие, что затруднит ему принятие извинений. Поспеши же принести извинения своему любимому и пообещай не повторять этой ошибки. А ведь подобного благородного нрава и красивого поведения лишены множество женщин, что порождает сложные проблемы. Совершенство супружеских отношений проявляется в умении прощать ошибки и промахи и приучении себя к тому, что каждый из супругов заслуживает уважения, и что извинения ничуть не роняют его достоинство в глазах другого, а наоборот увеличивают любови и уважение к нему.

Десятый совет

Десятый совет

Знаешь ли ты свои обязанности и его обязанности?

Это важный вопрос, который вам обоим следует изучить с трех сторон:

  1. Со стороны Шариата.
  2. Со стороны обычая.
  3. Со стороны взаимной договоренности.

Со стороны Шариата

Шариат возлагает обязанности на него, на тебя и на вас обоих вместе. Исламские ученые посвящали этой теме отдельную главу в книгах по фикху, называя ее «Обхождение с женщинами» и разбирая ее в мельчайших подробностях. Я сделаю здесь ее краткий обзор:

А. Обязанности жены перед мужем[1]:

1) Прислуживать ему согласно обычаю. Передается от аль-Хусайна ибн Мухсана, да будет доволен им Аллах, что его тетка пришла к Пророку, да благословит его Аллахи приветствует, с какой-то нуждой. Решив ее вопрос, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил ее: «У тебя есть муж?». Она ответила утвердительно, а он опять спросил: ««Как у тебя с ним?» Она ответила: «Я делаю для него все, что в моих силах». Тогда он сказал: «Смотри, куда тебе до него! Воистину, он для тебя Рай и ад!»[2] Этот хадис приводит имам Ахмад.

Шейх-уль-Ислам Ибн Теймия сказал: «Она должна прислуживать ему согласно обычаю, таким образом, каким подобные ей прислуживают подобному ему. Это прислуживание отличается в зависимости от обстоятельств. У бедуинов прислуживают не так, как у городских жителей, и сильные прислуживают не так, как слабые».

2) Подчиняться ему во всем, кроме того, в чем есть ослушание Аллаха. Ранее уже говорилось об этом. Передается от Абдуррахмана ибн Ауфа, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если женщина совершала пять намазов в день, соблюдала предписанный пост, берегла свою честь и подчинялась своему мужу, то ей скажут: «Войди в Рай через любые врата, какие пожелаешь»».[3] Этот хадис привел имам Ахмад.

3) Не соблюдать добровольный пост в то время, как муж находится дома, без его позволения. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не разрешается женщине поститься в присутствии своего мужа, если не будет на то его позволения…»[4] Этот хадис приводит аль-Бухари.

В этом хадисе указание на основу семейной жизни, которую закрепил Законодатель, а это необходимость женщине быть всегда доступной для своего мужа, и чтобы ничего не отвлекало ее от этого, иначе как с его позволения.

4) Хранить его имущество. Передается от Абу Умамы аль-Бахили, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил в год прощального хаджа: «Женщина не может расходовать никакого имущества из дома своего мужа кроме, как с его позволения». Люди спросили: «И даже еду?» Он ответил: «Это наилучшее из нашего имущества!» Этот хадис приводят имам Ахмад и ат-Тирмизи.[5]

Ранее указывалось, что это сама собой разумеющаяся обязанность, которую не станет отрицать ни один разумный человек.

5) Не впускать никого в его дом без его позволения. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «…и не разрешается ей пускать в его дом кого бы то ни было, если не будет на то его позволения».[6] Этот хадис приводит аль-Бухари.

6)Благодарить его за благодеяния и не отрицать их. Об этом было сказано ранее, когда говорилось о предостережении от проявления неблагодарности мужу.

Б. Обязанности мужа перед женой:

1) Давать приданое (махр). Это одна из обязанностей мужа перед женой. Махр может быть выдан сразу или же его выдача может быть отсрочена, но в любом случае мужчине запрещено отрицать его или отказываться выдавать его. Всевышний Аллах сказал: «Даруйте женщинам их приданое от чистой души» (сура «Женщины», аят 4).

2) Удержать на разумных условиях или отпустить по-доброму, как сказал Всевышний Аллах: «…после чего надо либо удержать жену на разумных условиях, либо отпустить ее по-доброму» (сура «Корова», аят 229). Мужчине нельзя причинять вред женщине. У него есть два выбора: либо жить с ней счастливой супружеской жизнью, либо расстаться с ней подобру-поздорову. Женщина по своей природе является слабой и нежной, и поэтому Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Они — ваши пленницы».[7] Это было сказано в качестве аналогии, то есть: «Они будто ваши пленницы», а не в том смысле, что это так на самом деле. Подобное сравнение было приведено, потому что женщины слабы и нуждаются в своих мужьях.

3) Расходовать на нее, кормить и одевать, не обделяя ее, но и не расточительствуя. Передается от Джабира ибн Абдуллаха, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал в своей прощальной проповеди: «Они вправе требовать от вас, чтобы вы кормили и одевали их согласно обычаю».[8] Этот хадис приводит Муслим.

4) Обучать ее благому и приказывать его совершение. Всевышний Аллах сказал: «Вели своей семье совершать намаз и сам терпеливо совершай его. Мы не просим у тебя удела, ведь Мы Сами наделяем тебя уделом. А добрый исход — за богобоязненностью» (сура «Та Ха», аят 132). А Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если Аллах поручит кому-нибудь из Своих рабов заботиться о подданных, а он умрет, обманывая их, ему обязательно станет запретным Рай!»[9] Это хадис приводят аль-Бухари и Муслим. А величайшим обманом является то, что мужчина не обучает свою семью благому, не приказывает им одобряемого и не удерживает от порицаемого.

5) Предоставлять право требовать развода. Всевышний Аллах сказал: «И если вы опасаетесь, что они не смогут соблюсти ограничения Аллаха, то они оба не совершат греха, если она выкупит развод» (сура «Корова», аят 229). Женщина имеет права требовать развода, если муж плохо с ней обращается или же она не может оставаться с ним по причине его слабости в религии или дурного нрава, или же по причине того, что он обделяет ее в расходовании средств на нее или предоставлении жилья. Если же таких причин нет, то ей не дозволено требовать развода, и мало того, это считается одним из больших грехов. Ведь Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, открытым текстом запретил это. Передается от Саубана, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Для любой женщины, попросившей у мужа развода без уважительной причины, благоуханье Рая станет запретным». Этот хадис приводят Абу Дауд и ат-Тирмизи.[10]

В. Совместные обязанности супругов:

1) Исполнять условия брачного договора. Мусульмане должны исполнять свои обязательства. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Важнейшим является выполнение вами взятых на себя обязательств при заключении законного брака».[11] Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим. Если мужчина или женщины выдвинули при заключении брака дозволенное условие, то его обязательно следует исполнить, если только выдвинувший его не откажется от него.

2) Делить ложе с супругом. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если мужчина позвал свою жену разделить с ним ложе, а она не пришла, и он уснул, гневаясь на нее, то ангелы будут проклинать ее до тех пор, пока не наступит утро».[12] Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим.

3) Хранить секреты. Как уже говорилось ранее, один из супругов не должен раскрывать секреты другого, особенно в том, что касается семейной жизни. Посланник Аллаха, да благословит его Аллахи приветствует, сказал: «Поистине, в Судный день одним из величайших нарушений доверенного пред Аллахом будет то, как мужчина проводит ночь со своей женой, а потом разглашает ее тайну».[13] Передается от Асмы бинт Йазид, да будет доволен ей Аллах, что она находилась возле посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а возле него сидели мужчины и женщины. Он спросил: «Быть может, кто-то из мужчин иногда говорит о том, что он делает со своей женой? И быть может, кто-то из женщин рассказывает о том, что она делает со своим мужем?» Люди промолчали, и тогда она сказала: «Клянусь Аллахом, о посланник Аллаха! Поистине, женщины говорят это, и мужчины делают это». Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не делайте этого! Поистине, это подобно тому, как шайтан встречает шайтанку на дороге и совокупляется с ней, в то время как люди это видят».[14]

4) Наследовать друг другу. Каждый из супругов имеет право на наследство от другого, причем наследование носит обязательный характер, и супруги не имеют права лишать друг друга наследства. Всевышний Аллах говорит в Своем Благородном Писании: «Вам принадлежит половина того, что оставили ваши жены, если у них нет ребенка. Но если у них есть ребенок, то вам принадлежит четверть того, что они оставили. Таков расчет после вычета по завещанию, которое они завещали, или выплаты долга. Им принадлежит четверть того, что вы оставили, если у вас нет ребенка. Но если у вас есть ребенок, то им принадлежит одна восьмая того, что вы оставили. Таков расчет после вычета по завещанию, которое вы завещали, или выплаты долга» (сура «Женщины», аят 12).

5) Воспитывать детей. Это относится к совместным обязанностям супругов.


Со стороны обычая

Обычаи имеют свою силу, и они принимаются в расчет при вынесении шариатских постановлений. Все, что люди считают хорошим, является таковым, если только оно не противоречит шариатским приказам и запретам.[15] Таким образом, обычаи устанавливают некоторые нормы поведения, которые не стоит нарушать твоему мужу и тебе самой, чтобы не подвергнуться порицанию людей. Подобные нормы могут меняться от времени к времени, от места к месту и от народа к народу. Может быть, какие-то поступки считались раньше отвратительными, а сейчас считаются проявлением благовоспитанности. Также некоторые отношения между супругами в деревне могут считаться постыдными, а в городе — проявлением уважения. Также один народ может считать определенные поступки запретными, а другой народ — дозволенными и похвальными.

Так посмотри же на то, что считается благим обычаем у людей твоего времени, места и народа, последуй им и не противоречь им под предлогом «свободы действий» и т.п. Вот некоторые из возможных обычаев относительно обращения с мужем:

1) Не обращаться к нему просто по имени, а использовать его кунью или слова, приятные для его слуха, как «сердце мое», «душа моя» и т.п.

2) Не повышать голос на него. Повышать голос во время разговора или ссоры с мужем само по себе является скверным поведением, а еще более отвратительно, кога это происходит в присутствии посторонних.

3) Не идти впереди него, если в этом нет необходимости. Этикет требует, чтобы ты шла рядом с ним или немного позади него в знак уважения.

4) Не поручать ему покупку предметов женской гигиены. Хотя подобное и является дозволенным в своей основе, среди большинства людей это считается неприличным.

5) Спокойное поведение в доме во время прибытия гостей. Обычно большинству гостей неприятно слышать звуки изнутри дома, особенно тех, что связаны с приготовлениями к их принятию и звон посуды из кухни.

6) Не звать мужа голосом, когда он находится среди других мужчин. Хотя, согласно правильному мнению, твой голос не является тем, что следует скрывать от посторонних, однако обычай не одобряет этого. Лучше привлечь внимание своего мужа хлопком в ладоши, стуком в дверь и т.п. Это более соответствует правилам приличия.

7) Не поручать ему нести ребенка, если в этом нет необходимости, когда вы вместе идете вне дома. Хотя с точки зрения Шариата в этом нет ничего страшного, однако обычай не одобряет этого.

Следуй тем обычаям, которые согласуются с нравственностью и благопристойностью, и не поступай вопреки им. Ведь противоречие обычаям вредит репутации.


Со стороны взаимной договоренности

Как прекрасно для жены и ее мужа в первую же ночь их брака договориться о том, что она делает то, что ему нравится, и избегает того, что ему не нравится. Мудрый и адекватный человек тот, кто станет соблюдать эту договоренность, и этому следовали все благоразумные люди, как в прежние так и нынешние времена.

Ибн Абдураббих привел в «аль-Акд аль-фарид» рассказ о том, как кади Шурайх женился на одной женщине, и когда он вошел к ней и протянул к ней свою руку, она сказала: «Погоди, Абу Умайя, не торопись».

Затем она продолжила: «Хвала Аллаху, которого я восхваляю и прошу о помощи, и я призываю благословения Аллаха на Мухаммада и его семью. Я чужая тебе женщина, твой нрав мне неизвестен, поясни же мне, что тебе нравится, и я предоставлю тебе это, и что тебе не нравится, и я оставлю это.

В твоем роду были женщины, на которых ты мог бы жениться, и в моем роду были подходящие для меня мужчины, однако решение Аллаха исполняется, ты овладел мной, так поступай же так, как Аллах приказал тебе: «…либо удержать, согласно обычаю, либо отпустить с благодеянием» (сура аль-Бакара, аят 229). Я говорю это и прошу у Аллаха прощения для себя и для тебя».

Шурайх сказал: «Таким образом, она вынудила меня произнести речь, и я сказал: «Хвала Аллаху, которого я восхваляю и прошу о помощи, и я призываю благословения Аллаха и Его приветствие на Пророка и его семью. А затем:

Если ты будешь следовать тому, что сейчас сказала, это будет твоим уделом, а если не последуешь этому, то сказанные тобою слова будут доводом против тебя. Я люблю то-то и то-то и не люблю то-то и то-то. Мы едины, так не разделяй же нас[16], и если увидишь что-то хорошее, то разглашай это, а если увидишь что-то плохое, то скрой это»».

Она спросила: «Как ты относишься к посещению моих родственников?»

Он ответил: «Я не хочу, чтобы меня утомляли твои братья и зятья».

Далее она сказала: «Скажи, кого ты хочешь видеть в доме из числа своих соседей, и я разрешу им войти, и кого ты не любишь из них, и я не впущу их».

Он сказал: «Семья таких-то – праведные люди, а семья таких –то – плохие люди».

Далее Шурайх продолжил: «Я провел с ней самую сладостную ночь и прожил с ней год, видя только то, что мне нравится, и как-то раз в начале следующего года, вернувшись с судебного заседания, я увидел какую-то старуху, распоряжающуюся в доме.

Я спросил: «Кто это?»

Мне сказали: «Твоя теща». Тогда у меня отлегло от сердца, а когда я сел, старуха подошла ко мне и сказала: «Мир тебя, Абу Умайя».

Я сказал: «И тебе мир! Кто ты?»

Она сказала: «Я твоя теща».

Я сказал: «Да благословит тебя Аллах!»

Она спросила: «Как тебе твоя жена?»

Я ответил: «Это лучшая жена!»

Она сказала: «Абу Умайя, женщина может испортиться в двух случаях: если она родила сына или же получила признание своего мужа. Если тебя станут терзать сомнения, то возьмись за кнут. Клянусь Аллахом! В доме мужчины нет ничего хуже избалованной жены». Я сказал: «Клянусь Аллахом! Ты дала ей хорошее воспитание».

Она спросила: «Хочешь ли ты, чтобы тебя навещали родители твоей жены?»

Я сказал: «Когда пожелают».

Она приходила ко мне в начале каждого года и давала хорошие советы. Я прожил со своей женой двадцать лет, ни в чем не упрекая ее…»[17]

Многим супругам следует поступать в таком же духе в первую брачную ночь. Пусть она скажет, чего хочет от него, а чего не хочет, и он пусть скажет, чего он хочет и чего не хочет. Я испытал это на собственном опыте и получил много пользы, хвала Аллаху.


[1] У обоих супругов много обязанностей друг переддругом, здесь они приводятся по книге «Основы супружеской жизни».

[2] Источники этого хадиса были указаны ранее.

[3] Источники этого хадиса были приведены ранее.

[4] Аль-Бухари (5195).

[5] Источники этого хадиса были приведены ранее.

[6] Аль-Бухари (5195)

[7] Ат-Тирмизи (1163), ан-Насаи в «аль-Кубра» (9124), Ибн Маджа (1851). Аль-Албани назвал хадис хорошим.

[8] Муслим (1218).

[9] Аль-Бухари (7150), Муслим (142) от Макиля ибн Йасара. Текст хадиса принадлежит версии Муслима.

[10] Абу Дауд (2226), а-Тирмизи (1187). Выдающийся ученый аль-Албани назвал хадис достоверным.

[11] Аль-Бухари (5151), Муслим (1418) от Укбы ибн Амира, да будет доволен им Аллах. Текст хадиса принадлежит версии аль-Бухари.

[12] Источники этого хадиса были приведены ранее.

[13] Муслим (1437).

[14] Ахмад (27583). Выдающийся ученый аль-Албани сказал в «Сахих ат-Таргиб ва ат-тархиб» (2022): «Достоверный в силу других хадисов».

[15] Некоторые люди считают неприемлемыми определенные поступки в семейной жизни, тогда как они относятся к пророческой Сунне. Примеров этому много. Среди них: допивать мужу то, что не допила его жена; идти рядом с женой или держать ее за руку; целовать жене мужа в голову в присутствии других и другие поступки, о которых достоверно известно из Сунны, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал их сам и разрешал совершать другим.

[16] То есть не старайся разделить нашу семью.

[17] «Аль-Акд аль-фарид» (6/93-94).

Одиннадцатый совет

Одиннадцатый совет

Будь призывающей, а не судьей

Может случиться так, что твой муж будет испытан тем, что начнет совершать запретные дела, которые, однако, не требуют расставания супругов. Если это произойдет, то знай, что твоей величайшей супружеской обязанностью будет постоянное искреннее наставление его и спасение его из пучины грехов, в которую он попал. Он оказался в плену греха, так будь же для него призывающей, а не судьей. Не обращайся к нему с бранью, недовольством и криками каждый день и с поднятыми знаменами вражды каждую ночь. Нет, будь призывающей.

Призывающему ко Всевышнему Аллаху приказано проявлять мудрость, делать доброе увещевание и вести спор наилучшим образом. Всевышний Аллах сказал: «Призывай на путь Господа мудростью и добрым увещеванием и веди спор с ними наилучшим образом» (сура «Пчелы», аят 125).

Также ему приказано проявлять мягкость и доброту в речи, как приказал Всевышний Аллах Мусе и Харуну: «Говорите с ним мягко, быть может, он прислушается к назиданию или устрашится» (сура «Та Ха», аят 44).

Также Всевышний Аллах сказал: «Говорите людям хорошее…» (сура «Корова», аят 83).


Если ты увидишь, что он совершает грех, то тебе следует:

Во-первых, изучить путем чтения и слушания уроков все, что связано с тем грехом, который он совершает, чтобы узнать наилучшие аргументы и доказательства его запретности. Ведь ты теперь запрещающая порицаемое и советчица, а таким людям необходимо иметь крепкую основу знания.

Во-вторых, использовать подходящее время, возможности и методы, чтобы дать ему совет и сделать увещевание. Будет ошибкой делать это в то время, когда он увлечен своим грехом, или исполнен гнева, или во время разногласий между вами. Делай это тогда, когда он спокоен, безмятежен и находится в здравом уме. Подойди к нему так, как подходит воспитанная нежная жена и сделай ему наставление разными способами.

Например, ты можешь, заигрывая с ним, попросить его исполнить одну просьбу, предварительно взяв с него обещание не отказывать в ее исполнении. Или связать оставление греха с любовью к тебе, сказав: «Если ты правда меня любишь, то оставь такое-то дело, подчиняясь Аллаху». Или написать бумажное письмо или сообщение через мобильный телефон с наставлением, предварив его выражениями любви, чтобы побудить мужа принять его. Или же подарить ему сборник книг или кассет, среди которых будет то, что связано с совершаемым им грехом. Я говорю «сборник», чтобы он не разозлился и не проявил высокомерие, узнав для чего сделан этот подарок.

В-третьих, если он совершает свой грех в доме, то постарайся отвлечь его, заняв любым желательным или дозволенным делом.

В-четвертых, нет проблем в том, чтобы прибегнуть к помощи родственника или родственницы, чтобы они сделали ему наставление как бы невзначай, не раскрывая при этом, что они делают это по согласованию с тобой.

В-пятых, следует проявлять терпение по отношению к нему, если только он не впал в явное неверие или же не совершает столь мерзкий грех, что это делает невозможной дальнейшую семейную жизнь с ним. Терпению будет посвящена далее отдельная глава.

В-шестых, следует больше использовать самое сильное оружие верующих — мольбу. Ведь посредством мольбы Аллах изменяет положение тех, кого пожелает, выводя их к прямому пути после заблуждения. Мольбе и ее достоинствам будет посвящена далее отдельная глава.

Праведной жене следует придерживаться этих правил и не допускать упущений в исправлении своего мужа.

Двенадцатый совет

Двенадцатый совет

Будь его служанкой, он станет твоим слугой

Всевышний Аллах говорит: «Воздают ли за добро иначе, чем добром?» (сура «Милосердный», аят 60). Чем больше праведная жена проявляет покорность своему мужу и старается услужить ему, тем больше того же самого она получает от него в ответ. В душах заложена любовь к тому, что приносит им добро, а покорная услужливая жена приносит добро своему мужу. Будь же служанкой своему мужу, и он станет твоим слугой, как завещала это одна из благоразумных женщин. Я приведу здесь ее завещание полностью, из-за той огромной пользы, которая в нем содержится. О некоторых моментах мы уже говорили ранее, а некоторых еще не говорили.

Автор книги «Аль-Акд аль-фарид» приводит слова женщины, сказанные ей своей дочери в ночь перед ее свадьбой:

«О доченька, кому не надо напоминать о хороших манерах и благородстве, так это тебе. Однако это как напоминание нерадивому, так и поддержка благоразумному.[1]

О доченька, ты покинула гнездышко, в котором ты выросла, и место, из которого ты вышла, направившись в незнакомое гнездо к непривычному спутнику.[2]

Будь же его служанкой, и он станет твоим слугой. Запомни десять качеств, которые помогут тебе в супружеской жизни:

  • Первое и второе:

1) благая совместная жизнь, удовлетворяясь малым;

2) прекрасное супружество, слушая и повинуясь.

В благой совместной жизни спокойствие сердца, а в прекрасном супружестве довольство Господа.[3]

  • Третье и четвертое:

3) забота о том, что видит его глаз;

4) внимание к тому, что чувствует его нос.

Пусть его глаза не видят в тебе ничего отвратительного, и пусть его нос не чувствует от тебя никакого дурного запаха. Знай, что сурьма — это лучшее из украшений, а вода — это лучшее из благовоний.[4]

  • Пятое и шестое:

5) сохранение его имущества;

6) забота о его близких и его детях.

Знай, что сохранение имущества — это лучший расчет, а забота о близких — это лучшее управление.[5]

  • Седьмое и восьмое:

7) внимание к тому, чтобы он вовремя ел;

8) создание условий, чтобы он спокойно спал.

Ведь голод жжет огнем, а беспокойный сон вызывает гнев.[6]

  • Девятое и десятое:

9) не раскрывать его тайны;

10) не перечить его велениям.

Ведь если ты раскроешь его тайны, то и он может поступить с тобой вероломно. А если ослушаешься его веления, то вызовешь его гнев.[7] А затем, остерегайся выказывать веселие перед ним, когда он опечален, и выказывать уныние, когда он весел».[8]

Эти десять всеобъемлющих советов достойно украшают мое послание из-за той пользы, которая в них содержатся. Они относятся к ней и к тебе, так следуй же им, да хранит тебя Аллах.


[1] То есть, твой нрав настолько безупречен, что можно сказать, что такие как ты не нуждаются в подобных наставлениях. Однако, в оправдание я могу сказать, что совет и наставление даются не только беспечным, но могут служить и поддержкой благоразумным, чтобы укрепить их прекрасные нравственные принципы.

[2] То есть, ты направилась в чужой дом, отличный от того, в котором ты выросла, а в нем находится мужчина, которого ты не знала раньше. Так приготовься же к смене обстановки и обычного уклада жизни.

[3] Здесь говорится о двух великих нравственных качествах, а это — проявление довольства малым и покорность. Довольство малым облегчит ее жизнь, освободив ее сердце от пут стяжательства и желания невозможного или труднодостижимого. А покорность приводит к довольству Всевышнего Аллаха, потому что Он вменил ее в обязанность. Если она проявит покорность своему Господу таким образом, то в ответ получит благодать в виде любви своего мужа.

[4] О двух этих советах мы еще поговорим. Их смысл в том, чтобы радовать его наилучшим видом, и чтобы от тебя исходил только самый прекрасный запах. Сурьма упомянута потому, что это самое красивое, что может обрадовать взор в женщине. А вода упомянута потому, что она лучшее из благовоний по причине постоянного мытья и очищения ей, что в итоге удаляет всякий неприятный запах.

[5] Ранее уже говорилось о этих двух великих нравственных качествах, а это сохранение имущество и забота о детях. Сказано, что сохранение имущества — это лучший расчет без лишних трат и расточительства. А воспитание детей — это лучшее управление путем прекрасного воспитания, сохранения и занятия их делами.

[6] То есть голод жжет внутренности и нервы мужчины, что может привести к тому, что он причинит зло своей жене. То же самое относится к его сну и отдыху, нарушение которого может стать причиной гнева. Благоразумная женщина спешит накормить своего мужа, и позаботиться о его сне и о том, чтобы удалить от него все, что может помешать ему выспаться.

[7] Это один лучших советов по сохранению тайн. Ранее уже говорилось о порицаемости раскрытия домашних тайн. К числу опасных последствий этого относится то, что это может стать причиной проявления мужем вероломства в ответ на вероломство и наказания за само это деяние. Также ослушание веления мужа может стать причиной его гнева на свою жену и ненависти к ней.

[8] «Аль-Акд аль-фарид» (6/83), «Мухадарат аль-удаба» (1/415).

Тринадцатый совет

Тринадцатый совет

Ревность может быть стать дурной привычкой

Тебе наверняка известно, да хранит тебя Аллах, что ревность может быть как допустимой, так и порицаемой. К допустимой ревности относится обязательная и разрешенная ревность. Примером обязательной ревности является ревность в отношении соблюдения запретов Всевышнего Аллаха. Такую ревность проявляет Сам Всевышний Аллах, а также Его посланник, да благословит его Аллах и приветствует, и верующие. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Клянусь Аллахом никто не испытывает большей ревности чем Аллах при виде того, как Его раб или Его рабыня совершают прелюбодеяние!»[1] Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим.

Также они приводят хадис от Ибн Масуда, да будет доволен им Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Никто не испытывает большей ревности чем Аллах, и поэтому Он запретил мерзости — как явные, так и тайные».[2]

Передается от Укбы ибн Амира аль-Джухани, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах, всемогущ Он и велик, любит один вид ревности и ненавидит другой. Если для ревности есть основания, то такую ревность Аллах любит, а если для ревности нет оснований, то такую ревность Аллах ненавидит».[3] Этот хадис приводят Ахмад и ат-Табарани. Аль-Хайсами в «Маджма аз-заваид» сказал: «Его передатчики надежные».

Али ибн Абу Талиб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Ревность бывает двух видов: прекрасная благая ревность, посредством которой мужчина делает хорошей свою семью, и ревность, которая вводит его в огонь». Это сообщение привел ад-Дыя в «аль-Мухтара».

Разрешенная ревность — это желание приобрести благо, не желая при этом того, чтобы оно не досталось другому, и не проявляя недовольства тем, что оно ему досталось.

Поспешность жены сделать то, что любит ее муж, и ее желание, чтобы он получил благо именно от нее, относится к дозволенной ревности, если это не приносит вреда другим. Женщины (существа твоего пола) созданы ревнивыми. Если бы кто-то из земных женщин был избавлен от ревности, то Аллах в первую очередь избавил бы от нее жен избранного Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Но при этом передаются удивительные сообщения об их сильной ревности к нему. Каждая из них стремилась быть лучшей из его жен, но они береглись того, чтобы причинять несправедливость или совершать подлые поступки в отношении других. Нет, их ревность была доказательством их огромной любви к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и к его благородному нраву, что заставляло этих женщин при их многочисленности соперничать друг с другом за его любовь и близость к нему.

А что касается порицаемой ревности, то она может принимать следующие формы:

1) Возведение клеветы на других и злословие о них.

Это губительная ревность, которая приводит к несправедливости и подлым поступкам. Козни и интриги обратятся против того, кто их совершает, а несправедливость обернется тьмой в Судный день. Всевышний Аллах говорит: «Не думай, что Аллах не ведает о том, что творят беззаконники» (сура «Ибрахим», аят 42). Доказательств на предостережение от несправедливости очень много. К этому же относится описание своей сестры, тем, что ей не понравится, что является злословием, от которого предостерегал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует. Он придавал серьезное значение некоторым словам, а сегодня женщины иногда произносят еще более худшие слова. Абу Дауд и ат-Тирмизи приводят хадис от Аиши, да будет доволен ей Аллах, которая сказала: «Достаточно тебе и того, что Сафия мала ростом». На это он сказал: «Поистине, ты сказала такое, что осквернило бы собой целое море, если бы смешалось с ним!»[4]

Она всего лишь назвала его другую жену малой ростом в отрицательном контексте, а Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, посчитал их настолько несправедливыми, что они осквернили бы собой целое море, если бы смешались с ним.

А что же можно сказать о том, как большинство женщин посягают на честь других женщин?! Да поможет нам Аллах!

Берегись, чтобы твоя ревность не привела тебя к унижению достоинства других женщин, особенно если речь идет о его других женах, сестрах или матери. Ведь это одна из величайших причин ненависти Аллаха и ненависти мужа.

2) Просьба его развестись с одной из жен.

Это тоже относится к несправедливости. Относительно этого приводится отдельное предостережение от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Аль-Бухари и Муслим приводят хадис от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Непозволительно женщине просить развода для сестры своей, чтобы опустошить посуду ее, ибо, поистине, ей лишь то, что ей предопределено».[5]

Ей то, что ей предопределено из расходования средств, близости, любви и благ супружеской жизни. И ей надлежит изо всех сил остерегаться, чтобы ревность не привела ее к тому, что она станет требовать развода для одной из его жен, если у него есть еще жены.

3) Недоверие мужу и слежка за ним.

Это бедствие, которое побуждает многих женщин шпионить за своими мужьями, используя различные методы слежки и выведывания секретов. А Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Остерегайтесь дурных мыслей о людях, ибо, поистине, дурные мысли — это самые лживые слова! Не разузнавайте, не шпионьте, не взвинчивайте цену, не завидуйте друг другу, откажитесь от ненависти по отношению друг к другу, не поворачивайтесь спиной друг к другу, и будьте братьями, о рабы Аллаха, как вам приказано! Ведь мусульманин мусульманину брат, и поэтому не должен никто из мусульман ни притеснять другого, ни относиться к нему с презрением, ни оставлять его без помощи, а богобоязненность скрыта здесь, богобоязненность скрыта здесь, богобоязненность скрыта здесь — и он указал себе на грудь. — Достаточно будет вреда тому человеку, который презирает своего брата в Исламе, и для каждого мусульманина должны быть неприкосновенными жизнь, честь и имущество другого мусульманина! Поистине, Аллах не смотрит ни на тела ваши, ни на ваше обличье, но смотрит Он на ваши сердца и деяния».[6] Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим.

Этот хадис объемлет все, что следует постичь женщине. В нем содержится множество правил супружеской жизни, особенно для тех, кто женат более чем на одной женщине. К этому относится предостережение от зависти друг другу, взаимной ненависти, отворачивания, притеснения, презрения и посягательства на имущество, честь и жизнь, а также побуждение к братству и взаимной любви. А что касается причины, по которой он был приведен в этом месте, то это запрет шпионить за мужем, и тяжкие последствия, которые может повлечь это действие, если муж узнает об этом. Довольно часто подобное приводит к разводу и разделению.

Абу аль-Асвад сказал своей дочери:

1) Остерегайся ревности, ведь она открывает путь к разводу.

2) Поддерживай его двумя достоинствами: достоинством брака и достоинством речи.

3) Делай так, как сказано:

Бери снисхождение мое и постоянно люби,

Не перечь мне, когда вспыхнул мой гнев».[7]

А в «аль-Агани» сообщается[8], что он сказал своей дочери перед ее первой брачной ночью: «Доченька, женщинам более уместно давать тебе советы и учить манерам чем мне. Однако, вот что необходимо знать.

О доченька, лучшим благовонием является вода, лучшим украшением — масло, а самым прелестным для взора — сурьма.

О доченька, не говори слишком часто со своим мужем, а то ты наскучишь ему. И не отдаляйся от него, а то он станет относиться к тебе сухо и надменно. Следуй тому, что я говорил твоей матери:

Бери снисхождение мое и постоянно люби,

Не перечь мне, когда вспыхнул мой гнев».

Затем следует отметить, что любовь бывает разных видов, и не вся любовь мужа принадлежит его жене. Любовь благочестия и родственной связи принадлежит его матери и близким родственникам. Любовь благосклонности и заботы принадлежит всем его детям. Любовь дружбы и товарищества принадлежит его братьям и друзьям. А твоя доля в любви мужа — это любовь желания и привязанности.

Не путай между разными видами любви и не претендуй на то, что не предназначено тебе.

Пусть любовь мужа к матери, сестре, ребенку, другу не заставляет тебя ревновать и стараться лишить его этой любви.


[1] Аль-Бухари (1033), Муслим (901) от Аиши, да будет доволен ей Аллах.

[2] Аль-Бухари (4634), Муслим (2760).

[3] Имам Ахмад (17398), ат-Табарани («аль-Муджам аль-кабир» (939) от Укбы ибн Амира, да будет доволен им Аллах. Аль-Хайсами в «Маджма аз-заваид» (7734). Аль-Албани назвал хадис слабым в «ад-Даифа» (3962).

[4] Абу Дауд (4875), ат-Тирмизи (2502). Аль-Албани назвал хадис достоверным.

[5] Аль-Бухари (5152), Муслим (1408).

[6] Аль-Бухари (5143), Муслим (2564). Текст хадиса принадлежит версии Муслима.

[7] «Мухадарат аль-удаба» (1/ 415). Аль-Джахиз в «аль-Байан ва ат-табйин» отнес подобные слова к Абдуллаху ибн Джафару. А также в «Джамхара хитаб аль-араб» (2/507) он отнес эту историю к Асме ибн Харидже.

[8] «Аль-Агани» (5/317).

Четырнадцатый совет

Четырнадцатый совет

Терпение — ключ к успеху

«Воистину, терпеливым их награда воздастся полностью безо всякого счета» (сура «Толпы», аят 10). Сыну Адама не было даровано более совершенного качества чем терпение, и на нем основана вся религия. Я слышал, как мой шейх шейх-уль-Ислам Абдульазиз ибн Баз, да смилуется над ним Аллах, говорил о словах Всевышнего «Клянусь предвечерним временем, что люди несут убытки, кроме тех, которые уверовали, совершали праведные деяния, заповедали друг другу истину и заповедали друг другу терпение!» (сура «Предвечернее время», аят 1-3):

«Праведные деяния относятся к вере, однако Аллах выделил их из-за их важности. Призыв друг друга к истине относится к праведным деяниям, однако Аллах выделил его из-за его важности. Призыв друг друга к терпению относится к призыву к истине, однако Аллах выделил его из-за его важности. В этом указание на то, что самое главное заключается в терпении. Тот, у кого нет терпения, не обладает истинной верой, не совершает праведных деяний и не призывает ко Всевышнему Аллаху».[1]

Терпение — это свет для твоей жизни и утешение для забот и печалей. Ведь ты уходишь из дома, в котором была бременем для других, и идешь в дом, в котором бремя ляжет на тебя:

Муж — это бремя, требующее терпения.

Дом — это бремя, требующее терпения.

Дети — это бремя, требующее терпения.

Да поможет тебе Всевышний Аллах и дарует тебе терпение. Ведь ты пребываешь в благе и узах подчинения Аллаху и Его посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, и твое старание не останется без неисчислимой награды от Аллаха.

Затем следует отметить, что тебе необходимо проявлять терпение в отношении каждого своего бремени в отдельности. Поэтому берегись того, чтобы твои обязанности навалились на тебя все разом, став непосильным бременем на твоих плечах, так что ты станешь причитать. Тебе следует применять в отношении своих обязанностей два подхода:

1) упорядочить их;

2) разбить их на части.

Что касается упорядочивания, то правильное распределение времени — одна из наиважнейших задач и один из наилучших способов использования времени. Например, некоторые женщины из-за слабых организаторских способностей пытаются в одно и то же время готовить еду, стирать одежду, ухаживать за мужем и присматривать за детьми.

Ты видишь, как она мечется от одного места к другому, а ее пища подгорает, стирка не стирается, ребенок орет, а муж зовет ее. Если подобное обрушить на самого разумного из людей, то и у него закипели бы мозги, а его терпению пришел бы конец.

Что же тебе следует делать с этой кучей дел? Распланируй свое время наилучшим образом. Сначала исполни свои обязанности перед мужем. Затем займись детьми, найди для них занятие в безопасном месте, чтобы они не отвлекали тебя. Отведи определенное время для стирки, приготовления пищи и уборки дома, и занимайся каждым делом в свое время.

Пусть упорядоченность в делах позволит соблюсти тебе баланс между супружескими обязанностями, а это забота о муже, детях и доме, и личными правами и обязанностями перед другими людьми.

А что касается разбивания на части, то это относится к делам, которые не могут быть выполнены полностью за один раз. Если же ты захочешь выполнить их за один раз, то это послужит причиной неисполнения тобой обязанностей в отношении других, как твой муж, дети, дом и т.п. Соответственно, тебе придется иногда разбивать одно дело на несколько частей, чтобы исполнять их в течение дня, недели или месяца. Не насилуй себя, пытаясь исполнить одно дело полностью за один раз. Ведь в большинстве случаев, когда мужья жалуются на то, что жены уделяют им недостаточно времени, причиной этого является упущение женщины в распределении времени и упорядочивании дел.

Если ты поняла это, то у тебя пропадет оправдание, которое приводят многие женщины в отношении того, что они уделяют мало времени своим мужьям, ссылаясь на множество детей, домашних обязанностей и т.п. Несомненно, все это требует усилий, однако упорядочивание дел и распределение времени решает проблему и позволяет тебе сполна исполнить свои обязанности перед мужем, или, по крайней мере, большую их часть.

Важный момент: одним из видов терпения, как это не прискорбно, является терпение по отношению к несправедливому мужу. Женщина может быть испытана подобным несчастьем, подвергаясь побоям, унижению, лишению имущества, несправедливости в распределении времени между женами и т.п.[2] Все, что ей остается, это проявлять терпение, если только дело не доходит до того, что совместная жизнь с ним становится невозможной и он не прекращает заниматься нечестивыми делами. В этом случае она не обязана довольствоваться униженным положением и несчастной жизнью, а Аллах обогатит каждого из них из Своей широкой милости.

Мое наставление обращено той, которая видит от своего супруга некоторые виды несправедливости, и я советую ей проявлять терпение. Не секрет, что мусульманин может подвергнуться испытанию посредством самых близких людей, как отец, брат, сын, муж или жена! Это является сунной пророков и посланников, предводителей миров. В Адаме и его сыновьях знамение, в Ибрахиме и его отце назидание, в Нухе и его сыне наставление, в жене фараона Асие и ее муже наилучший довод, а в нашем Пророке, да благословит его Аллах и приветствует, и его народе утешение и успокоение. Не спеши портить отношения с самыми близкими тебе людьми, ведь перед тобой пример наилучших людей, и тебе остается лишь последовать тому, что они завещали, а это — безропотное терпение.  Как сказал Муса, мир ему, отвечая своему народу, жалующемуся на испытания, которым их подвергли фараон и его люди: «Муса сказал своему народу: «Просите помощи у Аллаха и терпите. Воистину, земля принадлежит Аллаху. Он дарует ее в наследие тому из Своих рабов, кому пожелает, и благой конец уготован богобоязненным»» (сура «Преграды», аят 128).

Проявляй терпение перед страданиями, причиняемыми мужем, и его ошибками, а терпеливых ожидает благой исход с дозволения Аллаха, всемогущ Он и велик.

Давая совет проявлять терпение, я не имею в виду пассивное терпение. Я имею в виду терпение, сопряженное с активностью и усердием в исправлении ситуации. Как это делали пророки, с одной стороны проявляющие терпение перед страданиями, причиняемыми им их народами, а с другой — доносившими то, что ниспослал им Аллах. Вот Ибрахим, мир ему, неоднократно обращающийся к своему отцу с наилучшей речью. Он пять раз повторял: «О отец мой» без того, чтобы это наскучило и надоело ему.

Вот наш Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, обращается с постоянным призывом к своему народу. Вот он неоднократно повторяет своему дяде Абу Талибу: «О дядя, скажи: «Нет бога кроме Аллаха»».[3]

А вот он неоднократно повторяет юноше иудею: «О такой-то, скажи: «Нет бога кроме Аллаха»».[4]

Все это делалось из стремления наставить других на прямой путь. Будь же и ты такой. Изо всех сил старайся исправить его ошибки разными способами, о некоторых из которых мы уже говорили ранее. Не слабей и не печалься на этом пути.


[1] Это драгоценная жемчужина из услышанных мной слов нашего шейха, да смилуется над ним Аллах. Это одна из более тысячи полезных вещей, которые я записал от нашего шейха, да смилуется над ним Аллах, задавая ему вопросы и слушая его. Я собрал их в своей книге «Краткое изложение польз, ценных слов и фетв имама Ибн База», да облегчит Аллах ее издание.

[2] В своей книге «Дома, которые снаружи являют милость, а внутри несут мучения», да облегчит Аллах ее издание я рассказал о видах семейных бедствий, постигших дома некоторых мусульман, в общем виде, не вдаваясь в подробности и не приводя конкретных историй. Ведь дома хранят тайны, а распространение некоторых вещей может открыть врата зла. Я говорю это, чтобы обратить внимание на то, что выходит из-под пера или из уст некоторых достойных людей. Они рассказывают о некоторых постыдных вещах, происходящих в семьях или с отдельными людьми, на кассетах и в книгах, желая предостеречь от предосудительного поведения. Они не знают, что открывают врата зла для части людей, которые не знали об этих вещах раньше. Поэтому предостережение от скверных поступков в Коране и Сунне носит чаще всего общий характер, без подробного описания. И не подобает призывающему к благу упоминать непристойные подробности, которые могут услышать как разумные, так и неразумные. Ему достаточно сказать об этом в общих выражениях и предостеречь от этого.

[3] Аль-Бухари (3884), Муслим (24).

[4] Имам Ахмад (12792) от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах. Рассказ о юноше приводится также у аль-Бухари (1356).

Пятнадцатый совет

Пятнадцатый совет

Мольба— оружие верующего

Основа поклонения — это мольба. Связь раба с его Господом — это мольба. По ее причине Аллах устраняет вред, отвечает нуждающимся, изменяет положение, исправляет результат. Не оборвется твоя связь с Аллахом посредством мольбы, принося тебе исправление положения, исполнение просимого и избавление от горестей.

Не забывай просить в своих мольбах того же, чего просили прежние богобоязненные рабы Аллаха, как например: «Господь наш! Даруй нам отраду глаз в наших супругах и потомках и сделай нас образцом для богобоязненных» (сура «Различение», аят 74).

Праведный супруг и праведное потомство — это милость Аллаха и Его дар, которые Он дает кому пожелает и лишает кого пожелает, как это было с праведной и богобоязненной женщиной — женой фараона, о которой Всевышний Аллах сказал: «Аллах привел в качестве примера о верующих жену фараона. Вот она сказала: «Господи! Спаси меня от фараона и его деяний! Возведи для меня дом в Раю возле Тебя и спаси меня от несправедливых людей!»» (сура «Запрещение», аят 11).

Тебе следует постоянно возносить мольбу за них, потому что посредством нее исправляется религия, мирская и Будущая жизнь.  Уделяй внимание обстоятельствам принятия мольбы, таким как нахождение в земном поклоне, окончание намаза, последняя треть ночи, время выпадения дождя, путешествие и т.п.

Возноси мольбу, будучи уверенной в ответе от Всевышнего Аллаха, и пусть в твоем сердце не входит отчаяние.

Милость Аллаха близка к совершающим добро. Не считай ничего трудным для Аллаха, ведь Он мощен надо всякой вещью. По причине искренней мольбы Аллах изменяет положение и исправляет тебя саму, супруга и детей.

Вот Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сподвижник посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорит: «Я призывал свою мать к Исламу, а она была многобожницей. Однажды я обратился к ней с призывом, а она наговорила мне о посланнике Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то, что мне не понравилось. Я пришел к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, плача и сказал: «О посланник Аллаха, я призывал свою мать к Исламу, а она отказывала мне. Сегодня же, когда я обратился к ней с призывом, она наговорила мне про тебя то, что мне не понравилось. Вознеси мольбу Всевышнему Аллаху, чтобы Он наставил на прямой путь мать Абу Хурайры».

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О Аллах, наставь на прямой путь мать Абу Хурайры». Я вышел, радуясь тому, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вознес мольбу. Когда я пришел домой, то обнаружил, что дверь заперта. Моя мать услышала шорох моих шагов и сказала: «Постой там, о Абу Хурайра», а я услышал плеск воды. Она помылась, одела свою рубаху, но не стала накидывать покрывало, открыла дверь, а затем сказала: «О Абу Хурайра, я свидетельствую, что нет бога кроме Аллаха, и я свидетельствую, что Мухаммад его раб и посланник». Я вернулся к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, плача от радости и сказал: «О посланник Аллаха, возрадуйся, ибо Аллах ответил на твою мольбу и наставил на прямой путь мать Абу Хурайры». Он восхвалил Аллаха и сказал: «Это хорошо». Я сказал: «О посланник Аллаха, вознеси мольбу Аллаху, чтобы Он сделал меня и мою мать любимыми для Его верующих рабов, а их сделал любимыми для нас». Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О Аллах, сделай так, чтобы этого Твоего раба (т.е. Абу Хурайрру) и его мать полюбили Твои верующие рабы, и чтобы они полюбили верующих».[1] И какой бы верующий не услышал обо мне или не увидел бы меня, он начинал любить меня».[2] Этот хадис приводит Муслим.

Более того, посредством мольбы Аллах выводит на прямой путь целую группу людей, даже если их много.

Аль-Бухари и Муслим приводят в своих Сахихах хадис от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что ат-Туфайль ибн Амр ад-Дауси пришел к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «Племя даус погибло, они не послушались и отказались, обратись же к Аллаху с мольбой против них». Люди подумали, что он вознесет мольбу против них, а он сказал: «О Аллах, наставь на прямой путь племя даус и приведи их».[3]

В оной из версий этого хадиса сказано, что в Медине было восемьдесят домов, в которых проживали члены племени даус.

Поразмысли же, о сестра, да хранит тебя Аллах, о том, как искренняя мольба служит причиной наставления на прямой путь тех, кого мы любим из числа наших отцов, матерей, мужей, жен, сыновей и дочерей. Так пусть же тот, кто искренне любит кого-то, усердствует в вознесении мольбы Всевышнему Аллаху о том, чтобы Он наставил на прямой путь того, кого он любит.

В хадисе аль-кудси приводятся слова Всевышнего Аллаха: «О рабы Мои, вы все находитесь в заблуждении кроме тех, кого Я наставил на прямой путь. Так просите же у Меня наставления на прямой путь, и Я наставлю вас на него».[4] Этот хадис приводит Муслим.

Проявляй усердие в вознесении мольбы, будучи искренней в своем сердце, об исправлении положения твоей семьи: мужа и детей. Говори так же, как сказал Ибрахим, мир ему: «Господи! Включи меня и часть моего потомства в число тех, кто совершает намаз. Господь наш! Прими мою мольбу» (сура «Ибрахим», аят 40).

И говори также: «Господи! Внуши мне благодарность за милость, которой Ты облагодетельствовал меня и моих родителей, и помоги мне совершать праведные деяния, которыми Ты доволен. Сделай для меня моих потомков праведниками. Я раскаиваюсь перед Тобой. Воистину, я — один из мусульман» (сура «Пески», аят 15).

А также: «Господи! Одари меня прекрасным потомством от Себя, ведь Ты внимаешь мольбе» (сура «Семейство Имрана», аят 38).

Поступай согласно тому, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, завещал Фатиме, да будет доволен ей Аллах, когда сказал ей: «Почему бы тебе не послушать, что я завещаю тебе говорить по утрам и вечерам: «О Живой, о Поддерживающий жизнь, обращаюсь к Тебе посредством Твоей милости, приведи в порядок все мои дела и не доверяй меня душе моей ни на мгновение!»».[5]

Разве ты не хочешь, чтобы Аллах привел в порядок все твои дела и даровал тебе приятную благую жизнь вместе с твоим мужем, детьми и соседями?!


[1] Я призываю Аллаха в свидетели своей любви к Абу Хурайре и матери Абу Хурайры, а также ко всем остальным сподвижникам Посланника, да благословит его Аллах и приветствует.

[2] Имам Муслим (2491).

[3] Аль-Бухари (2934), Муслим (2524).

[4] Муслим (2577).

[5] Ан-Насаи в «аль-Кубра» (10330). Аль-Албани назвал хадис хорошим в «ас-Сахиха» (227).

Шестнадцатый совет

Шестнадцатый совет

Каждый новый день будь новой женой

Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили: «Какая из женщин является наилучшей?» Он ответил: «Та, которая радует своего мужа, когда он смотрит на нее, подчиняется ему, когда он повелевает ей сделать что-то, и не перечит ему в том, что касается ее самой и ее имущества, совершая то, что ему не нравится».[1] Этот хадис приводит ан-Насаи.

Будь такой в отношениях со своим мужем каждый день. Пусть его сердце наполняется радостью, когда он смотрит на тебя. Законодатель предоставил тебе ряд возможностей позаботиться о себе, прежде чем к тебе войдет муж. К этому относится:

Запрет Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, мужчине сразу же входить к своей жене после возвращения из путешествия, не уведомив ее о своем прибытии.

Ученые считали желательным, чтобы муж просил у жены разрешения войти в дом путем произнесения приветствия, покашливания, стука в дверь или шарканья обувью. Имам Ахмад сказал: «Желательно ему пошаркать обувью, прося разрешения войти, даже если это его собственный дом».

Также он сказал: «Когда он заходит к своей семье пусть даст о себе знать покашливанием».

Муханна сказал: «Я спросил Ахмада о мужчине, который входит в свой дом: должен ли он спрашивать позволения войти у своей семьи, имея в виду его жену. Он сказал: «В этом нет ничего плохого, если он спросит разрешения, это не повредит ему». Я сказал: «Ведь это его жена, которую он видит в любых состояниях», а он ничего мне не ответил».

Имам считал желательным для мужчины давать знать о себе покашливанием или шарканьем обуви, чтобы он не увидел ее в таком состоянии, что это не понравится ни ей, ни ему.[2]

Все это делается для того, чтобы сохранить любовь между супругами, и чтобы муж не увидел тебя в неприглядном виде, особенно когда он вернулся из путешествия, или когда ты идешь в его постель и т.п.

Говорится, что если женщина красива, благонравна, у нее черные волосы, большие черные глаза, белая кожа, она любит своего мужа и опускает взор перед ним, то ее образ подобен образу райской гурии. Ведь Всевышний Аллах описал жен обитателей Рая подобным образом, сказав: «Там есть девы хорошие, прекрасные» (сура «Милосердный», аят 70). Под «хорошими» имеется в виду, что они обладают благим нравом. А также: «Там будут девы, потупляющие взоры…» (сура «Милосердный», аят 56). Она отвращает свой взор ото всех, кроме него, будучи при этом настолько красивой, что он не смотрит ни на кого кроме нее. А также: «…любящими и равными по возрасту» (сура «Падающее», аят 37). «Любящая» — значит испытывающая любовь к своему мужу и вожделеющая его.[3]

Души созданы так, что рано или поздно начинают испытывать скуку даже от чего-то хорошего. Скука возникает от отсутствия обновления и изменения. Так пусть же сердце твоего мужа не заскучает по причине того, что ты предстаешь перед ним постоянно в одном и том же образе, в одной и той же одежде или готовишь ему одну и ту же еду. Разнообразь все это насколько сможешь.

Если ты видишь, что ему нравится что-то из твоей одежды, еды или действий, то не делай этого часто, чтобы не наскучить ему. Ведь может ты не сможешь узнать о том, что ему нравится, после этого. Делай это периодически, время от времени, этим ты еще больше приблизишь его и заставишь его сердце любить тебя еще больше, чем раньше.

Если женщина увидит, что ее мужу нравится какая-то ее одежда, то нет ничего хуже, чем носить эту одежду днями напролет, пока в конце концов он не возненавидит ее.

Или если она увидит, что он с удовольствием ест какую-то еду, и станет подавать ему ее постоянно, пока он не почувствует к ней отвращение.

Или если увидит, что ему нравится какое-то ее действие, и станет повторять его перед ним при каждом его появлении, пока по этой причине он не возненавидит ее саму.

Благоразумная женщина демонстрирует то, что нравится ее мужу, время от времени и тем самым заставляет его испытывать радость при ее присутствии и желание встречи при ее отсутствии.

При этом желательно, чтобы обновление твоего образа не требовало больших затрат для мужа. Ведь некоторые женщины от недостатка ума, считают, что такое обновление заключается в покупке одежды при каждом удобном случае, чтобы их шкафы ломились от одежды. Или же в смене мебели в доме по нескольку раз в год под предлогом обновления дома. Или же в больших тратах на еду и напитки.

Все это является расточительством и служит причиной гнева Милосердного, а затем гнева любимых мужей. Ведь одна и та же луна каждый месяц заново предстает перед взорами людей после своего отсутствия и не перестает служить для них объектом восхищения и радости. Так будь же и ты подобно луне.


[1] Ан-Насаи (3231). Аль-Албани назвал хадис хорошим достоверным.

[2] См. «Газа аль-адаб фи шарх Манзумат аль-адаб» (1/479).

[3] «Ихья улюм ад-дин» (1/392).

Семнадцатый совет

Семнадцатый совет

Ближайший путь к сердцу мужчины лежит через его слух и зрение

Этот совет подобен предыдущему. Однако по причине того, что люди выносят свои суждения на основании слуха и зрения, забота о них была выделена в отдельный совет. На их основании делают вывод о людях и через них судят о вкусе и разуме. Так пусть же твой муж слышит от тебя только прекрасные речи и видит только прекрасные виды.

Остерегайся того, чтобы он слышал от тебя или о тебе то, что ему не понравится.

Что касается того, что он слышит от тебя, то приучи себя подбирать слова, когда обращаешься к нему с речью. Особенно это касается случаев, когда ты зовешь его или просишь о чем-то. Не считается хорошим тоном звать его просто по имени или обращениями, используемыми на рынках, типа: эй парень, эй мужчина, эй ты и тому подобными выражениями, которые не понравятся ему или которые не подобает ему слышать от тебя.

То же самое относится и к остальным твоим разговорам с ним. Умм аль-Гадия попросила Посланника, да благословит его Аллах и приветствует: «Дай мне совет, о посланник Аллаха». Он сказал: «Остерегайся произносить то, что неприятно уху».[1] Этот хадис приводит имам Ахмад.

Когда ты разговариваешь с ним, тебе следует соблюдать общие нормы приличия, которые в виду их многочисленности невозможно привести здесь. Также тебе следует соблюдать особые нормы разговора с ним. К ним относится:

1) Не забывай приветствовать его миром при встрече. Приветствие миром — это часть религии Всевышнего Аллаха, и если оно заставляет сердца всех людей любить другу друга, то в еще большей мере это относится к сердцам супругов. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Вы не войдете в Рай, пока не уверуете, а вы не уверуете, пока не полюбите друг друга. Так не указать ли мне вам на то, что заставит вас полюбить друг друга? Распространяйте приветствие миром между собой».[2] Этот хадис приводит Муслим.

2) После того, как вы поприветствуете друг друга миром, поспеши обратиться к нему с добрыми пожеланиями. Скажи ему: «Добро пожаловать!» или: «Дай Аллах тебе долгую жизнь!» и т.п. Подобное было обычаем Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о чем приводится ряд хадисов. Также в хадисе о положении мусульман в Раю и о том, как они посетят Всевышнего Аллаха, а затем вернутся к своим женам, говорится: «Затем мы отправимся к своим жилищам, где нас встретят наши жены и скажут нам: «Добро пожаловать!»»[3] Этот хадис приводит ат-Тирмизи.

3) Подбадривай его, упоминая его достоинства. Ведь это укрепит его решимость и придаст ему силы. Поэтому, когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, пришел к Хадидже, да будет доволен ей Аллах, после получения первого откровения, будучи напуганным, она сказала ему: «Нет, радуйся! Клянусь Аллахом, Аллах никогда не опозорит тебя, ведь поистине, ты поддерживаешь связи с родственниками, всегда говоришь правду, помогаешь нести бремя слабому и обездоленному, оказываешь почтение гостям и помогаешь людям переносить невзгоды судьбы!»[4]

4) К прекрасным речам относятся выражения любви и согласия. Пусть тебе не надоедает время от времени напоминать ему о своей любви, привязанности и переживании за него. Подобное увеличит любовь к тебе в его сердце.

5) Не повышай голос, словно ты обращаешься к глухому, и не понижай его, словно ты собираешься поведать тайну. Говори с ним таким голосом, чтобы он мог услышать его, но, чтобы он не раздражал его. Ведь повышение голоса предвещает смерть и портит отношения, а тихая речь служит причиной недопонимания и появления иллюзий.

6) Остерегайся произносить слова, за которые тебе придется извиняться. Таково было наставление Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, которое он сделал Абу Аюбу аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, сказав: «Когда встаешь на намаз, то совершай его так, как будто это твой последний намаз в жизни. Не произноси слов, за которые тебе придется извиняться завтра. Полностью откажись от надежды на то, чем обладают люди».[5] Это побуждает тебя не произносить напрасных слов в разговоре с мужем, пока ты их тщательно не обдумаешь. Ведь искрой, которая позволяет шайтану начать сеять раздор между супругами, служит одно лишь произнесенное слово, которому они даже не придают значения. В такие моменты шайтан наиболее активизируется и стремится использовать их.

Имам Муслим в своем Сахихе приводит хадис от Джабира ибн Абдуллаха, да будет доволен им Аллах, о том, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Поистине, трон Иблиса над морем, и он посылает свое войско, чтобы они сеяли смуту среди людей. И самый приближенный из его войска к нему — сеющий наибольшую смуту. Приходит кто-то из них и говорит: «Я сделал то-то и то». Иблис отвечает: «Ты ничего не сделал!» Затем приходит другой и говорит: «Я не оставил человека до тех пор, пока не разлучил его с его женой». Тогда Иблис приближает его к себе и говорит: «Ты поступил прекрасно!»»[6]

Что же касается того, что говорят о тебе, то остерегайся быть звеном в цепи передатчиков ложной информации и сплетен. Что может быть отвратительней, чем ситуация, когда распространятся слова, несущие зло, и люди начнут доискиваться, кто же их передал и станут говорить: «Это сказала такая-то».

Остерегайся передавать разговоры и слухи и присутствовать на собраниях, где обсуждают недостатки. Достоверно передается от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он предостерегал от распространения сплетен и слухов.

Аль-Бухари и Муслим передают хадис от Хузайфы ибн аль-Йамана, да будет доволен им Аллах, который слышал, как Пророк, да благословит его Аллахи приветствует, говорил: «Не войдет в Рай сплетник».[7]

Также они приводят хадис от аль-Мугиры ибн Шуубы, да будет доволен им Аллах, который написал Муавии, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует запретил распространять слухи, расточать имущество и задавать много вопросов.[8]

Возможно, сестра моя, ты войдешь в собрание женщин, состоящее из сестер твоего мужа, жен его братьев, близких и соседей. Так береги же себя и остерегайся разжигать огонь семейных проблем, причиной которых могут стать слова, которые ты произнесешь или передашь. Пусть не прельщают тебя собрания неразумных и болтливых женщин, на которых ты можешь произнести слово, обрадующее любительниц распространять скверные речи. Как говорится: слово не воробей, вылетит не поймаешь. Остерегайся же говорить что-то такое, о чем потом придется жалеть.


[1] Ахмад (16701). Аль-Хайсами сказал в «аль-Маджма»: «В его иснаде аль-Асы ибн Амр ат-Тафави, о котором ничего не известно. Все остальные передатчики из числа передатчиков хадисов, приводимых в Сахихе». Ибн Хаджар сказал в «аль-Исаба»: «В его иснаде неизвестный передатчик аль-Асы». Ас-Сахави сказал в «аль-Макасид аль-хасана»: «Это хадис в форме мурсаль и у него есть подкрепляющие свидетельства». Аль-Албани назвал хадис слабым в «ад-Даифа» (2475).

[2] Муслим (54).

[3] Ат-Тирмизи (2549), Ибн Хиббан в своем Сахихе (7438). Ат-Тирмизи сказал: «Нераспространенный хадис, мы знаем его только в таком виде». Шейх-уль-Ислам Ибн Теймия сказал в «аль-Фатава» (6/419): «Ибн Батта привел этот хадис с достоверными иснадами под номером 1722». Аль-Албани назвал хадис слабым в «ад-Даифа».

[4] Аль-Бухари (6982), Муслим (160). Текст хадиса принадлежит версии Муслима.

[5] Ахмад (23498), Ибн Маджа (4171). Текст хадиса принадлежит версии Ахмада. Аль-Албани назвал хадис хорошим в «ас-Сахиха» (401).

[6] Муслим (2813).

[7] Аль-Бухари (6056), Муслим (105).

[8] Аль-Бухари (6473), Муслим (593).

Восемнадцатый совет

Восемнадцатый совет

Как тебе вести себя, когда он сердится?

Нет ничего необычного в том, что иногда происходят ситуации с тобой или в твоем доме, которые вызывают гнев твоего мужа. Однако тебе не помешает узнать безопасный способ уменьшить его гнев. Как часто небольшая с виду проблема заставляла мужа сердиться, а жена подливала масла в огонь, пока в итоге дело не заканчивалось разрывом отношений    и разводом.

Я присутствовал на бракоразводных процессах, проводимых моим шейхом выдающимся ученым имамом Абдульазизом ибн Базом, да смилуется над ним Аллах, и видел, что люди разводятся по таким причинам, которые одновременно вызывают и смех, и слезы.

Смех — по причине ничтожности причины для развода, а слезы — от того, как больно видеть горе и сожаление мужа. Иногда мужья даже плачут, когда слышат, что развод состоялся.

Причина может быть в незначительной проблеме, и если бы те двое поступили разумно и мудро, то дело не дошло бы до такого исхода.

Тебе следует твердо запомнить, как тебе следует вести себя, когда он сердится:

Во-первых: держи себя в руках и не отвечай гневом на гнев. Что бы он ни говорил и не делал в гневе, контролируй себя и не позволяй гневу овладеть тобой. Подобное поведение соответствует тому хадису, который приводят аль-Бухари и Муслим в своих Сахихах от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не тот силен, кто побеждает часто, силен лишь тот, кто способен владеть собой в гневе».[1]

Во-вторых, гнев может исходить от шайтана и его козней, и если ты сможешь мягко убедить его, чтобы он прибег к Аллаху за защитой от шайтана, это было бы хорошо.

Это соответствует хадису, который привели аль-Бухари и Муслим от Сулеймана ибн Сурада, да будет доволен им Аллах, который рассказал, что однажды возле Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, двое людей вступили в перебранку друг с другом, и один из них разгневался так, что у него покраснело лицо. Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, я знаю такие слова, произнеся которые он обязательно успокоился бы: «Прибегаю к защите Аллаха от проклятого шайтана»».[2]

В-третьих, если сможешь, побуди его изменить свое положение. Если он стоит, то пусть сядет, если сидит, то пусть ляжет, или же пусть перейдет с одного места на другое. Это удалит его гнев, как сказал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует: «Когда кто-нибудь из вас разгневается, и он в это время стоит, пусть сядет. Если же его гнев не пройдет, пусть ляжет».[3]

Также, если сможешь, то побуди его с мягкостью сделать омовение или выпить немного воды. Ведь Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Гнев от шайтана, а шайтан сотворен из огня, и, поистине, огонь тушат водой. Посему, когда кто-либо из вас гневается, пусть совершит омовение».[4] Этот хадис приводит Абу Дауд.

В-четвертых, поспеши принести извинения, если ты в чем-то ошиблась. Немедля признай свою ошибку и принеси извинения. Это потушит огонь смуты и не даст ему разгореться.

В-пятых, если он долго сердится, то продемонстрируй ему то, о чем тебе известно, что он это любит, из поведения и одежды. Некоторые женщины, если и не отвечают на гнев мужа словами, отвечаю на него плохим исполнением супружеских обязанностей. А ведь то, что человек демонстрирует своим поведением, иногда приносит больше вреда, чем то, что он говорит словами. То, что говорится словами, понятно. В то же время то, что демонстрируется поведением, — шайтан может заставить твоего мужа интерпретировать это как захочет, и он станет воспринимать каждый твой поступок в дурном свете. Остерегайся же подобного.

В-шестых, если ты видишь, что твое нахождение перед ним усиливает его гнев, или же ты опасаешься, что можешь сделать или сказать что-то неподобающее, то отойди от него.

Если же, наоборот, твой уход усилит его гнев, и он воспримет это, как пренебрежительное отношение к нему, то не оставляй его, пока он не закончит говорить.

Если же ситуация потребует того, чтобы ты говорила, то говори мягко и вежливо. Укрась свою речь фразами, которые смягчат его гнев и потушат огонь, как например: «Да хранит тебя Аллах»», «Любовь моя» и т.п.

Если же шайтан лишит его разума и завладеет его языком, так что он станет произносить непристойные слова, ругательства и т.п., то не уподобляйся ему в этом. Тебе следует сдерживать гнев, как сказал Всевышний Аллах: «…которые делают пожертвования в радости и в горе, сдерживают гнев и прощают людей. Воистину, Аллах любит творящих добро» (сура «Семейство Имрана», аят 134).

Если ты сделаешь так, то это обернется для тебя многочисленными пользами, а именно:

Тебя станет поддерживать воин Милостивого, как достоверно передается от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что когда один человек сказал ему: «О посланник Аллаха, у меня есть родственники, с которыми я поддерживаю родственные связи, тогда как они порывают их, я делаю им добро, а они причиняют мне зло, и я кроток с ними, а они поступают со мной подобно невеждам», он сказал в ответ: «Поистине, если дело обстоит так, как ты сказал, это значит, что ты как бы наполняешь их рты горячей золой, и до тех пор, пока ты не перестанешь поступать так, будет с тобой от Аллаха помощник против них!»[5] Этот хадис приводит Муслим.

Также твоя вежливость и защита языка от произнесения скверных речей оградит тебя от всего, что оскорбляет твой слух, еще до того, как ы это услышишь. Пусть тебе послужат назиданием в этом слова поэта:

Глупец на чем свет меня поносил,

А я не хотел ему отвечать.

Он увеличивал глупость, а я увеличивал кротость,

Подобно ладану: чем сильнее жечь его, тем больше аромата он выделяет.

Абу аль-Вафа ибн Акиль сказал: «Что же касается того, кто демонстрирует прекрасное и доброе поведение в ответ на скверные поступки, желая устранить зло, то он тем самым не проявляет лицемерие, а добивается улучшения. Разве ты не слышал слов Аллаха, свят Он и возвышен: «Оттолкни зло тем, что лучше, и тогда тот, с кем ты враждуешь, станет для тебя словно близкий любящий родственник» (сура «Разъяснены», аят 34). Подобное служит приобретению симпатии, прекращению вражды, тушению огня ненависти, взращиванию любви и исправлению убеждений. Это — лечение любви и приобретение мужчин».[6]

Тебе следует проявлять кротость в подобных ситуациях, и это обернется для тебя огромной пользой.

Ибн Муфлих сказал в «аль-Адаб аш-Шаръия»: «Али ибн Абу Талиб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Кротость познается в момент гнева», и он обычно говорил: «Гнев начинается с безумия, а заканчивается сожалением».

У аш-Шааби спросили: «Почему у того, кто быстро впадает в гнев, он также быстро проходит, а у того, кто медленно впадает в гнев, он также медленно проходит?» Он сказал: «Потому что гнев подобен огню, чем быстрее он сожжет все, тем быстрее потухнет»».[7]

Также твое вежливое поведение во время его гнева принесет тебе пользу тем, что он ответит тебе добром и благим поведением после того, как его гнев утихнет.

Подводя итог, я скажу, что каждый раз, когда ты будешь тушить огонь гнева водой мудрости, твоя семейная жизнь будет счастливо продолжаться.


[1] Источники этого хадиса были приведены ранее.

[2] Аль-Бухари (6048), Муслим (2610). Текст хадиса принадлежит версии Муслима.

[3] Абу Дауд (4782). Аль-Албани назвал хадис достоверным.

[4] Абу Дауд (4784). Ас-Суюти назвал хадис хорошим в «аль-Джами ас-сагир». Шейх Ибн Баз, да смилуется над ним Аллах, сказал в своих комментариях на «Булюг аль-марам»: «Его иснад хороший». Аль-Албани назвал хадис слабым в «ад-Даифа» (582).

[5] Муслим (2558).

[6] Эти слова привел Ибн Муфлих в «аль-Адаб аш-шаръия» (1/75).

[7] Там же (1/259).

Девятнадцатый совет

Девятнадцатый совет

Проблема — это не порок… Однако порочным может быть поведение при ее возникновении

Нет ни одной семьи, в которой бы не было проблем. Нет ни одного мужчины, у которого не было противника, противоречащего ему в чем-либо, как сказал Ибн аль-Варди:

У мужчины всегда будет соперник,

Даже если он желает уединиться на вершине горы.

Нет ничего удивительного в том, что в семье иногда возникают проблемы и разногласия. Если бы какая-то семья была избавлена от этого, то в первую очередь была бы избавлена семья Пророка, да благословит его Аллахи приветствует. А ведь между ним и его женами иногда возникали проблемы, по причине которых Всевышний Аллах даже предоставлял ему право развестись с ними, или не приближаться к ним в течение полного месяца и т.п.

Так что возникновение проблем — это не проблема! Однако проблема возникает при решении проблем. Тебе следует придерживаться тех заповедей, которые я перчислю тебе, при решении любой проблемы. Возможно, они послужат указанием тебе и ему на двери решения проблем:

Во-первых: проблема подобна буре, а во время бурь мужчина не может найти прямого пути. Поэтому является ошибкой искать решения проблемы, когда вы находитесь внутри нее, так же как является ошибкой тому, кто провалился в болото, пытаться очистить свою одежду от грязи, не выбравшись из него.

Поэтому лучшими шагами для решения проблемы, будет переждать бурю и отодвинуть решение проблемы на какое-то время.

Ведь как часто один из супругов принимает во время проблемы такие решения, о которых потом сожалеет, но сожаление тогда уже не приносит пользы.

Во-вторых: Шариат запрещает тебе выходить из дома, а если твой муж выгонит тебя, то это будет для него еще более тяжким преступлением. Всевышний Аллах говорит в Своем Писании: «…и бойтесь Аллаха, вашего Господа. Не выгоняйте их из их домов, и пусть они не выходят из них, если только они не совершат явную мерзость. Таковы ограничения Аллаха. Кто преступает ограничения Аллаха, тот поступает несправедливо по отношению к себе. Ты не знаешь, что Аллах, возможно, после этого решит иначе» (сура «Развод», аят 1).

Твой уход из дома запрещен Шариатом, и также он усложняет возникшую проблему. Так не прибегай же к тому, к чему прибегают многие женщины, которые во время возникновения проблем между ними и их мужьями, говорят им: «Отпусти меня к моим родственникам». Или же звонят родственникам и просят забрать их. Все это Шариат не дозволяет. Так не совершай же явных мерзостей, по причине которых тебя могут изгнать из дома, и не убегай из него сама. Тебе следует остаться и попытаться решить проблему всеми возможными способами.

В-третьих: поиск ошибок и недостатков в самом себе — один из самых важных шагов в решении проблемы. Подобное позволит тебе избежать того, что ты будешь требовать то, на что не имеешь права. Поэтому поразмысли хорошенько над причиной проблемы: допустила ли ты в чем-то ошибку или нет?

Чем больше ты узнаешь о своей роли в возникновении проблемы, тем больше ты будешь стараться положить ей конец и добиться примирения и исправления ситуации.

Если же ты будешь полагать, что ты во всем права, и он будет полагать так же, то вы не сможете прийти к общему знаменателю, ведущему к примирению и согласию. Если же каждый из вас признает то, в чем он был не прав, то проблема уменьшится, и тогда ее легко можно будет решить.

В-четвертых: «Аллах не добавляет рабу за прощение ничего, кроме величия».[1] Это сказал наш пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, и обязанности семейной жизни побуждают тебя к этому. Ты ничего не потеряешь если простишь его раньше, чем начнешь пререкаться с ним, ведь это уладит проблему в самом начале ее возникновения. Ранее уже указывалось на это.

В-пятых: к обычаю благоразумных людей относится отказ от некоторых своих прав ради достижения большой пользы. Тебе так же не повредит если ты откажешься от части своих прав (как бы тяжело тебе не было) ради сохранения семьи.

В-шестых: остерегайся искать третьего человека, который встанет между вами. Ранее уже говорилось о подобном. Когда возникнет проблема, не спеши сообщать об этом кому-либо, пока не будут исчерпаны все остальные попытки ее решения. Как часто проблемы между двумя супругами усугублялись по причине того, что расширялся круг посвященных в них. Ведь изначально проблема возникла между двумя людьми и, соответственно, было два мнения. А что случится, если число мнений увеличится? Проблема увеличится и обострится. Возможно, что каждый из вас и захочет после этого все исправить, но не сможет. А возможно, что хуже всего, супруги станут жертвами сведения счетов и конфликтов между двумя семьями.

Я сталкивался с подобным в ряде семейных проблем, и оба супруга желали бы выбраться из этой ловушки и решить свои свою проблему между собой, избегая вмешательства кого-бы то ни было.

Поразмысли над словами Всевышнего Аллаха: «Если вы опасаетесь разлада между ними, то отправьте одного судью из его семьи и одного судью из ее семьи. Если они оба пожелают примирения, то Аллах поможет им. Воистину, Аллах — Знающий, Ведающий» (сура «Женщины», аят 35) и над тем, что судьи могут вмешиваться в дело только если есть угроза серьезного разлада между супругами.

Не посвящай в свои домашние проблемы никого, каким бы уважаемым и разумным он бы не был, будь то отец, мать, брат или сестра. Используй свой ум для того, чтобы узнать, как вести себя в случае возникновения проблем, как бы велики они не были. Среди жен есть такие, кто не имеет собственного мнения. Они проживают жизнь со своим мужем, полагаясь при этом в принятии всех своих решений и разрешении проблем на других. Это одно из наиболее скверных женских качеств.

В-седьмых: когда разговариваешь с ним, сдерживайся, чтобы не позволить гневу прорываться в виде повышения голоса, размахивания руками и прочих неразумных действий.

В-восьмых: если проблема усугубляется, и ты видишь, что ее масштабы могут увеличиться, то тогда ищи в качестве посредников наиболее религиозных и благоразумных людей. Остерегайся выбирать посредников исходя из собственной симпатии. Ведь первые дадут тебе указание с точки зрения религии и разума и вынесут решение за тебя или против тебя со всей беспристрастностью. Вторые же не станут идти против тебя и в любом случае вынесут решение в твою пользу. Возможно даже они вместе с тобой станут гневаться на твоего мужа, только усугубив тем самым проблему. Самые близкие по симпатии люди к женам — это их матери. Но вместе с тем большинство матерей не могут принести благо своим дочерям в их семейных проблемах. Ведь они судят на основании собственной симпатии, а не на основании религии и разума. А мать — это еще одна копия своей дочери.

Если после того, как ты приложила все усилия для самостоятельного решения проблемы, ты будешь нуждаться во мнении другого человека, который укажет тебе верный путь, то ищи его среди религиозных и благоразумных людей. Будь правдивой с ним, описывая проблему, чтобы он мог высказать соответствующее ей мнение, которое поможет в ее решении. Бывает, что некоторые из просящих совета женщин описывают свою проблему с мужем в несоответствующем действительности виде. Разумный человек дает ей совет на основании ее слов. Затем она поступает в соответствии с ним, но он не приносит пользы, а иногда даже служит причиной возникновения новой проблемы. Она подобна больному, который говорит врачу, что он чувствует боль в одном месте, тогда как на самом деле у него болит в другом. Врач прописывает ему лекарство, но оно не облегчает боль, а может даже усилить ее.

Говори истину, даже если она будет против тебя, чтобы тот, к кому ты обращаешься за советом, мог найти правильное решение твоей проблемы.

В-девятых: прибегнете к «супружескому суду», как я люблю это называть. Многие благоразумные мужчины и женщины испытали это средство и пожали его прекрасные плоды в виде решения проблем. Если между тобой и твоим мужем возникла проблема, то мягко попроси его устроить особый семейный совет дома или в другом месте. Спокойно обсудите проблему, соблюдая порядок приведения аргументов и выслушивания возражений.

Случилось так, что у одного достойного человека стало возникать много проблем с его женой. Тогда он сказал ей: «Возьми бумагу и ручку, и я сделаю то же. Затем пусть каждый напишет, что ему не нравится и чего он хочет. Затем мы обсудим все это. Если мы сможем что-то решить, то хвала Аллаху. Если же не сможем, то отложим это до того времени, пока Аллах не облегчит нам решение». Он сказал, что это произошло после семейного обеда и результат был положительным на долгий срок, хвала Аллаху.

Смысл этого в том, что зрелость ума, культура супружеских отношений и твердость их морали —все это побуждает их применить мудрый метод, который состоит в том, что они собираются и обсуждают проблему со всех сторон, чтобы выявить ее причины и найти ее решение.

Если крупные страны, обладающие оружием и имеющие причины для вражды друг с другом, устраивают такие суды и пожинают хорошие плоды для своих народов, то что можно сказать о маленькой семье, воспитывающей детей, которые остро нуждаются в обоих полюсах семьи: отце и матери.

В-десятых: то, о чем говорилось ранее. Тебе следует возносить мольбу о исправлении отношений между тобой и твоим мужем, желать этого исправления сердцем и быть искренней с ним. Если все эти предпосылки присутствуют при любой проблеме, то справиться с ней будет намного безопаснее и проще.

Это десять заповедей, которые тебе следует помнить во всех случаях. Я прошу Аллаха уберечь тебя ото всех проблем, сделать твоего мужа праведным для тебя, а тебя для него.


[1] Муслим (2588).

Двадцатый совет

Двадцатый совет

Аллах назвал тебя успокоением и одеянием

Всевышний Аллах сказал: «Среди Его знамений — то, что Он сотворил из вас самих жен для вас, чтобы вы находили в них успокоение, и установил между вами любовь и милосердие. Воистину, в этом — знамения для людей размышляющих» (сура «Румы», аят 21).

А также: «Вам дозволено вступать в близость с вашими женами в ночь поста. Ваши жены — одеяние для вас, а вы — одеяние для них» (сура «Корова», аят 187).

А также: «Он — Тот, кто сотворил вас из одного человека. Он создал из него супругу, чтобы он нашел в ней покой. Когда же он вступил с ней в близость, она понесла легкое бремя и ходила с ним. Когда же она отяжелела от бремени, они вдвоем воззвали к Аллаху, своему Господу: «Если Ты даруешь нам праведного ребенка, то мы непременно будем в числе благодарных»» (сура «Преграды», аят 189).

Задумайся над этим высоким смыслом: как мужчина является одеянием для своей жены, а она для него. Каждый из них выполняет для другого роль одеяния, закрывая его наготу от взоров людей.

С точки зрения чистоты, женщина является одеянием для мужчины в том смысле, что он всегда хочет видеть ее чистой и красивой. Так же и мужчина является одеянием для его жены, которое она хочет видеть всегда чистым и красивым.

С точки зрения близости, что может быть ближе к телу человека, чем его одежда. Так же и ты будь всегда близкой к своему мужу.

С точки зрения индивидуальности, одежда мужчины предназначена только для него, и ты так же предназначена только для него.

Ар-Рази сказал в своем Тафсире относительно этого аята: «Мы упомянули относительно уподобления супругов одеянию несколько вещей:

Во-первых: то, что, когда мужчина и женщина обнимаются, один из них прижимается своим телом к другому, так что каждый из них становится подобным одежде, которую он носит, и каждый из них назван одеянием. Ар-Раби сказал: «Они (жены) — ложа для вас, а вы — покрывала для них». Ибн Зайд сказал: «Они одеяния для вас, а вы одеяния для них. Имеется в виду, что каждый из них закрывает своего супруга от взоров людей во время близости».

Во-вторых: супруги названы одеянием, потому что они закрывают друг друга от того, что не дозволено, как сообщается: «Кто женился, тот приобрел треть религии».[1]

В-третьих: Всевышний сделал ее одеянием для мужчины в том смысле, что он выбирает ее для себя, так же как выбирает одеяние для себя, и считает ее подходящей для того, чтобы ее тело соприкасалось с его телом, так же как он поступает с одеянием.

В-четвертых: возможно смысл этого в том, что он прикрывается посредством нее от всяких неудобств, которые имеют место в доме, если в нем не присутствует женщина, так же как человек прикрывается посредством своей одежды от жары, холода и многого другого, что вредит ему…»

Точно так же ты являешься успокоением для своего мужа. Он ищет у тебя убежища, живет под твоим прикрытием, ищет возле тебя утешения, делится с тобой своими секретами и сбрасывает бремя усталости у порога твоей двери. Так не поступай же с ним так, чтобы нарушить его спокойствие, и пусть пребывание в этом доме не станет для него тягостным и скучным.

Скольким же мужьям наскучил их дом по причине скверного нрава их жен!..

Сколько мужей предпочитают проводить время вне дома по причине того, что они не находят успокоения в своих женах!

Будь же успокоением для него и пусть между вами царят любовь и милосердие.


[1] Абу Йаля (4/37 №2041).

Заключение

Заключение

Сестра моя, да хранит тебя Аллах, я написал для тебя то, что посчитал важным, изложив это в двадцати советах, избегая многословия. Подводя итог, можно сказать, что праведная женщина:

Покорная и богобоязненная, непорочная и чистая; ее муж счастлив, дни с ней — это праздник, дом ее убран, ребенок ее обласкан и воспитан; она благоухает, говорит только благое, хранит тайны, привечает гостей, понижает голос, проявляет уважение, шутит и заигрывает в меру, привыкла подчиняться, довольствуется малым, радует глаз, не навлекает на мужа позор, благодарит его за подарки, скрывает его недостатки; уста ее источают мед, ее объятия — наилучшее место отдыха, помогает мужу во всех похвальных делах, отвлекает его от всего дурного; взгляд на нее приносит радость, сидение с ней радует сердце; она помнит о муже в его отсутствие и бережет неприкосновенность его чести; ее пища вкусна, а посуда вымыта; встречает мужа объятиями и уважением, провожает его поцелуями и пожеланием мира, если он сердится, она скрывается с его глаз, если он ошибается, она помогает ему исправиться; проявляет благочестие к его матери и отцу, уважает его сестру и брата, а соседи любят ее за ее щедрость и доброту. Да поможет тебе Аллах быть такой!

Также рекомендуем...

1 комментарий

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *